《心经》云者，心即我也。首言“观自在”，为世尊传心要诀。自者，我也。一个“自”字，犹如寒后春雷，扶桑红日，使吾人于九渊之下，跃出于九天之上。得知此我，何幸如之。今既知有此我矣，不过为往昔习气所染，今时时以我观我，常常在此，而不在往昔所游之地，则自然成佛无疑。今日能观，已是菩萨，何况将来。故曰“观自在菩萨”。
今日能观，即是我之智慧。般若即是智慧，梵音也。只要“观自在”功夫绵密，即是我之妙行。全要深久，时节若至，自然登于道岸，故曰“波罗蜜多”。
照见五蕴非真，皆是空妄。向也，我被五蕴錮蔽，生一切苦厄。今皆度却，毫无障碍，复还此我。此我，即舍利子也。
汝向也著于色相，岂知色本空也！又曰：汝向也因离色而著于空相，岂知空犹色也！殊不知，色即是空，空即是色也。彼受、想、行、识，亦复如是。
遂又再呼我之名（舍利子）曰，此舍中无往不利之我，是诸法中真空之实相。不因诸法之生而生，不因诸法之灭而灭，不因诸法之垢而垢，不因诸法之净而净，不因诸法之增而增，不因诸法之减而减。是故，此我即真空，真空即此我。其真空中，并无色、受、想、行、识，以至无智亦无得。
吾人皆欲有所得，殊不知一有所得，则此我为所得者蔽之矣。今以无所得故，而真我独存。至此，遂证菩提萨埵，人法双忘也。
何以至此人法双忘？盖能依“观自在”，得无挂碍、恐怖，远离颠倒梦想，究竟至于涅槃，复还此一我。有何难哉？三世诸佛，皆依此“观自在”，得无上正等正觉菩提。而今才晓得“观自在”这条修行的大路，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。咒，密语也。
此法真实不虚，非同他法可比也。惟此咒最神最大，能驱五蕴之精细，使此我立于光天化日之下，故曰大神大明。盖为此咒无有加于此上者，无有能等于此者也。我今为子极力揭破。此咒即此我也。此我即此咒也。我者，乃生此咒者也。咒者，乃开示悟入此我者也。
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