“色不异空，空不异色；色就是空，空就是色”，心经里的这句话，向我们传递了一个观点，那就是菩萨或心经的撰写者向我们揭示了宇宙空间的基本规律--物质的起源的定律。
我所理解的《心经》（二）
我们来看看，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这句话，我们该怎样理解？翻译成白话文就是，“实在的物质和空虚没有什么区别，空虚和实在的物质也没什么区别，物质就是空虚，空虚就是物质。”以我们现在的眼光来看，这句话是不对的，为什么呢？因为物质就是物质啊，实实在在的，摸得着，看得见，感觉得到，可以观测得到；空虚就是空虚，看不见，摸不着，感觉不到，观测不到，它们怎么会相同呢？其实我们可以从另一个方面来看待这个问题，我们之所以看到物质和空虚不同，是因为我们是在目前的情况下来看的。如果，我们在以前呢，比如，一天前，一个月前，一年前，一亿年前，一百三十亿年前，宇宙初始，混沌之前呢，物质还是物质，空虚还是空虚吗？总体来说，心经所表达的观点就是，物质的起源来自空虚，这就是物质的起源的问题。心经的撰写者已经向我们明确地传达了他的观点，那就是物质起源于空虚，即心经所载的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
我所理解的《心经》（二）
这和道家所宣传的思想相同，老子在道德经上说，“万物生于有，有生于无”。“有”和“无”的概念，我认为和佛教所说的“色”和“空”是相同的概念。
我所理解的《心经》（二）
释迦摩尼生活在公元前500年前的古印度的大陆上，而中国的老子生活在公元前571-476年之间的中国大陆的战国时期的楚国的苦县，即现在的河南鹿邑县，他们可以说相隔千山万水，不同的时期，却提出相同的观点，不能不说是殊途同归。
我所理解的《心经》（二）
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