01、何为九品往生
中下品往生者，尤其是下品往生者，多于过去世积累过许多善功福德资粮，故而临命终能得遇善知识，听闻佛号并念佛往生，下品往生可以说千万里挑出几个，故不可侥幸效法。修学应当取法乎上，起码中上，其中，又以本愿持名念佛最为稳妥，最契本愿。
《观无量寿佛经》结尾处，佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”可知，持名一向专念，往生净土，是佛之本愿。
02、净土法门三大要素
净土法门的三大资粮——“信，愿，行 (念佛，观想佛相，净土，善事回向愿生极乐世界等)。
深信切愿，尤被强调为念佛往生的前提和关键。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中云：得生与否，全凭信愿之有无(不可或缺，必要条件)；品位高下，全由持名之深浅。
“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。”
如鼎三足，缺一不可。
03、念佛法门中的禅净关系
有禅修的修为以助净土念佛修行很好。没有禅修修为，只要具备深信，切愿，行持三大要素，能够与佛感应道交，也可往生。
因为念佛法门是自—他二力法门，能够往生，在于依仗佛力，非凭自力。自力念佛是为了与佛感应道交(这一点非常重要)。而不是靠自力修证之类的修行。
于当今时代许多众生而言，众多行持方法中，尤以念佛为殊胜。缘何故？因为念佛，即是导归自性。从性上看，信任，依仗自性之力，回归自性净土；从相上看，信任，依仗自性本尊——阿弥陀佛的大愿力，往生极乐净土佛国。性相不二，总持圆满。
这就是一句“南无阿弥陀佛”背后蕴藏的深妙法理(当然，这里是简说)。故而称此六字洪名为“万德洪名”。
04、如何看待禅净关系
但是，由此而扬净贬禅，或者像许多人一样地追求禅味，参禅，修禅，而对净土法门不屑一顾，认为这是愚夫愚妇之行，就很不妥当了。
因为净土法门直指解脱生死轮回的关键大事，而禅则有助于人们开显智慧，获得现世生命的安顿。对于上利根性之人，亦可由此证果，解脱轮回，清净涅槃。
解脱生死轮回与获得现世生命的安顿，都是人们的追求，因此禅净都有其殊胜意义，戒律是佛法的根基，于佛法一脉贯穿，佛入涅槃前，教导世人“以戒为师”，故不可废止，否则根基不固，何以能得良好修持。佛法整体的良性发展，需要禅，净，律的相辅相成，共生共荣。
广泛的净土法门——九品往生(附：对于禅净关系的反思)
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