西藏人在日常用语中,都以中阴指死亡和再生之间的中间状态,但它还有更广、更深的涵意。在中阴教法中,比起任何其他教法,可能更可以让我们看到佛陀的生死知识是多么精深博大;如果能够从证悟的角度彻底了解我们所谓的「生」和「死」,就可以了悟两者是多么密不可分。
我们可以把人的整个存在分成四个实相:此生、临终和死亡、死后、再生。这就是四种中阴:
·此生的「自然」中阴
·临终的「痛苦」中阴
·法性的「明光」中阴
·受生的「业力」中阴。
1.此生的自然中阴包含生与死之间的整个过程。以我们目前的了解,这个时段似乎不只是中阴过渡期而已。如果我们加以思考,并把它与漫长的业力历史比较之后,就可以知道这一生的时间,事实上是相当短暂的。中阴教法特别告诉我们,此生的自然中阴是准备死亡唯一而且最好的时间。其方法就是熟悉教法和稳定修行。
2.临终的痛苦中阴,从死亡过程的开始,一直到所谓「内呼吸」的结束为止;最后是死亡时的心性显露,我们称为「地光明」(GroundLuminosity)。]
3.法性的明光中阴,是包含死后心性光芒的体验。「明光」(ClearLight)将会展现为声音、颜色和光能。
这点我很好奇,有人经历过吗?经历的人都已经死了,谁讲给你听?除非有人在那一刻复活了。
4.受生的业力中阴,就是我们通称的中阴身,它一直持续到我们投胎有新生命为止。
界定和分别每一种中阴的,是它们都有间隔或时段,其中特别呈现着觉悟的可能性。
在生和死的过程中,解脱的机会持续不断,中阴教法则是让我们能够发现和认出这些机会,并充分加以利用的重要工具。
原来,中阴教法是一种工具,帮助我们解脱的工具。闻教得度——听闻了中阴教法,就能够得度。终于明白《中阴闻教得度》书名的来历和含义了。
这也是今晨的收获。听书总会有所得的,即使刚开始不理解,但是,反复听反复听,带着疑问反复听,在听的过程中思考,某一刻,就会豁然开朗。
豁然开朗的感觉真好,像穿过黑暗见到了明光。
中阴
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