冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。这句话出自《三国志•魏书•陈思王传》。这句话的意思是：希望用微薄的尘雾去补益山海，用微弱的烛光为日月增辉。
文学作品是时代的一面镜子。当时，整个社会基本处于无序状态，人们的思维方式、价值观念等都带有一种乱世的色彩，在文学作品中也有鲜明的时代印记。
曹植早期一直渴望建功立业，后来，由于他“任性而行，不自彫励，饮酒不节”，惹曹操大怒，失去了继承人的机会，后来又受到兄长的严加防范。
后来，曹植远离政治文化中心，寄情于文学创作，时常流露出苦闷和悲愤的心情。他很多作品都表现出了自己在政治上建功无路、生活中苦闷无边的悲凉心境。
他最终目的在于“冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月，是以敢冒其丑而献其忠”，殷殷报效国家之情溢于言表。但曹植言辞恳切的文字并未得到皇帝兄长的认可。
由此，我们可以看出这句话情兼雅怨，但它也只是一个贵族公子的个人感伤。
我们国家有着5000多年的文明，也积淀着中华民族最深层的精神追求。我们在仰望星空的同时，通过人文与历史，以史为鉴，正衣冠，明古今。
自古以来，我们就有勤劳勇敢、自强不息的人，如三过家门而不入全力治水的大禹，卧薪尝胆的勾践，韦编三绝的孔子，头悬梁锥刺股的苏秦，囊萤夜读的车胤，为子三迁的孟母。
有贫贱不移、威武不屈的人，如留居匈奴十九年持节不屈的苏武，几经浮沉的宰相魏元忠。
有刚正不阿、清正廉明的人，如敢于直言劝谏的魏征，冒死进谏的海瑞，天下第一廉吏于成龙，刚正爱民的况钟。
有鞠躬尽瘁、改革图新的人，如“周公吐哺，天下归心”的周公，变法的商鞅、王安石，“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮，改革的内阁首辅张居正。
有天下兴亡、匹夫有责的人，如以社稷安危为己任的屈原，一生以恢复中原为信念的辛弃疾，“天下兴亡、匹夫有责”的顾炎武，有“撼山易，撼岳家军难”的岳飞，虎门销烟的林则徐。
有舍生取义、杀身成仁的人，如为国刺秦王的荆轲，书《过零丁洋》诗以明志大义凛然的文天祥，民族英雄于谦，宁死不降的史可法，为国捐躯的邓世昌。
鲁迅先生在《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》一文中说：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
张载的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”，就阐述并诠释了什么才是中国的脊梁。
历史人物是鲜活的，他们曾和我们生活在同一片星空下。历史也是鲜活的，他们是曾经生动地存在于时间河流中的那些人物和事件，而不是枯燥的阐述和令人生厌的说教。历史，也是我们对自己文字诚实的态度。
当我们了解年龄相仿的仁人志士开疆拓土流血牺牲的事迹，会有更多的人肩负起重担，更多的年轻人将融入新的征程。
“明镜所以照形，古事所以知今”。我们回顾历史，不是为了寻求慰藉，而是为了总结历史经验，把握历史规律，增强前行的勇气和力量。
星霜荏苒，日月其除，历史于时序更替中矢量前行。我们处在历史的坐标系中，链接着过去与未来，冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。
愿以寸心予华夏，且将岁月寄山河。
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