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译者，印度论师，安士高尊者（安息国王子，今伊朗）
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本经的重点在于启发菩提的智慧。
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修学八个法门，成就觉悟。
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修学次弟
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有相行，人天业果。
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无相行，空性观察。
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中道实相，不著空有。
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本经修学重点：
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内在观照力，（甚深见）
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外在行动力，（广大行 ）
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善业力无方向，需要智慧力（观照）来引导，不要在五欲中得果报。
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《法句经》云：
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常在燃烧中，
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何喜何可乐，
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由暗之所蔽，
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何不求光明。
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八种觉
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无常无我觉。（依正报，无常败坏，生灭变异，修空观。心为恶源，身为造业根本，修假观。如是观察，渐离生死，修中观。）
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常修少欲觉。
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知足守道觉。 （持戒根本，快乐根源。人生可以留有缺陷，不要事事圖满，珍惜福报，以利晚年，临终正念。）
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常行精进觉，修行起点低，懈怠易堕落。藕益大师，惑业未断犹丕器，经雨则化尽前功。四种障碍：烦恼，鬼神，病痛，死亡，都是无明变现，无体性。
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多闻智慧觉，行门要专，解门要广，以教印心。
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布施平等觉，成就福德力。 布施平等心，和真如法性相应，成就圆满功德。待智慧成就后，须加强福报力。
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出家梵行觉，出离五欲，好乐大乘法乐。（个人出离心）
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大心普济觉，众生如母想，（众生大悲心）。代众受苦。（1只有发心圆满，破我爱执，2业从心起，还从心灭，只有业力因缘故，损己利人，方可代受。）
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