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佛教徒造作的善业，除了”善心”，还有不共外道的”道心”。
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外道的善业力成就世间 安乐果报。佛教徒还有出世间圣道的力量。
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二种的果报差异在于因地不同。
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大乘二种依止根本，
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菩提心
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空正见
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第一部分，菩提心。
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发菩提心重要性，诸法因缘生，诸法无自性。”内心一动”，就是一个因缘。
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人心危危，道心微微。善念要刻意造作，惡念自然而出。
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做应该做的事情。以愿力引导自己。不要总是做自己喜欢做的事情（活在过去，无增进故）。
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法门，可以成就资粮力，但无方向性。要靠因地愿力主导。
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以有漏心修学善法，第三世堕三恶道。
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发心分邪正，大小，圆满之分。
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圆满发心，是悲智双运。有般若智慧观照，而发起大悲心，才是圆满菩提发心。称性起修。
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法华会上，开权显实。由法门引导为前方便，开显心力才是真正的引导力量。
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修大悲心前，先修出离心。
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应该追求无过失的安乐，如圣道乐，三味乐。
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如何修出离心：
- 思维生死过患。烦恼障，业障，报障。消灭来生爱取。
- 思维无常过患。消灭今生爱取。
- 思维瑕满难得。内在根基退化，外在法弱魔强（佛陀只在減劫出世，前前胜于后后）。
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正修菩提心。菩萨愿力三种功德。
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引申修学动力。
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确认修学方向。
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突破自我设限。
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自他交换，发起大悲心。（寂天菩萨）
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第二部分，空正见。
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生命的变化来自发愿。成就誓愿力
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建立空正见。成就观照力。
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行六波罗密，成就行动力 。
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宗大师偈颂，赞叹佛陀说法之恩。法宝开慧之恩，僧宝有住持之l恩
佛非水洗众生罪， 亦非手拔有情苦。 非将己德于余者， 唯为说法利解脱。 -
菩萨应云何住？（菩提心）云何降服其心？（调服烦恼）
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对五蕴不即不离，走大乘中道路线。
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