发如草木，时时荣生。
于此寻常事，大概沒人会究其意味。
即使是个性张扬的今天，细想理发，却也不止是个人之事。
何况历史视野中更加波谲云诡，发首相连，头发竟事关项上人头。
剃刀下飘洒的青丝也全为时代浸染，代代异色⋯⋯
专家言：身体发肤受之父母，国人都蓄发不敢理、不愿理。
实则，传统国人理发！
至少汉族男童时段，从出生开始到15岁左右蓄发前，必须理发。
越人纹身断发，鲜卑、契丹、女真等诸族髡发⋯⋯他们更皆属中国！
兹事体大，关系到用哪种历史观看历史。
用多民族现代史观？还是传统的中原中心论？
其实，理发这件事无论汉人还是髡发的草原民族，都重视到了极致。
看过契丹辽人壁画，才知髡发发型如此纷繁。
只有真正对头发动情的民族，才能有如此的想象力。
无独有偶，中原汉民族一样为头发操碎了心。
所不同的是，髡发民族是成人，汉族却是儿童。
辽墓出土壁画中契丹人千奇百怪的发型，一定是髡发师的杰作。
动用锋利剃刀的髡发难度远超梳头，非专业操作易出事故。
老一辈剃发匠不练三年的腕上力道，是不能出徒挥剃刀的。
上面这组图片多为明代“婴戏图”，有些竟与髡发式极为相似。
相信剃刀下这些造型独具匠心的发型，非神兽妈妈之作。
“最难剃，孩儿头”。没有多年的专业造诣，恐怕剃刀都不敢拿。
将这些孩子头上的艺术作品同辽契丹及女真人髡发比比，一点不逊色。
虽然史书罕录理发琐事，可宋至明清均有画传世使今人得见汉童发型设计之多姿。
磨砺以须的顶上功夫，决不止髡发民族擅长。
宋代有“净发社”行会的存在，却没有言及固定理发店铺。
孟元老《东京梦华录》写汴梁：“瓦中多有货药、卖卦⋯⋯饮食、剃剪、纸画、令曲之类。”
瓦子是大市场，不知“剃剪”是摆摊还是开店？
《永乐大典》中收宋元《净发须知》，提及剃镊人“曾在匀栏为活计”，仍有些语焉不详。
顺治康熙年间奉天（沈阳）出现了理发店，是已知有记载中国最早的理发店。
满清入关“剃发令”，留头还是留发让众生命悬一发。
剃发，在大历史叙述中，都是家国情怀春秋大义。
可是无论髡发还是蓄发，太阳总要天天升起，历史没有不变的事情。
对平头百姓来说，他们过的是日子。
时代更迭，山河易主，难免不“剃发易服”。
民国的到来，确实掀起激进革命派上街剪辫子的热潮。
冲突是革命的特色，在保守者看来总有些过火。
1912年，奉天县议事会为此差点出命案。
那年11月刚降温，家住奉天县衙对过的那恩卿，
头上甩着大辫子，一路漫步走过议事会前，
不曾想，有革命小将从屋内冲出，上前来抓住那恩卿的辫子。
咔嚓，手起剪合，一条油黑的大辫子登时魂丧路边。
还沒缓过来神来，那恩卿几十年的辫子就没了。
老实巴交的那恩卿对此半推半就，捂着后脑勺认了。
他心里清楚：民国新时代辫子不剪也沒人治罪，可剪也就剪了。
然而，那恩卿有一个厉害出奇从不服输的老婆。
这个婆娘认为男人剪辫为奇耻大辱，
这一剪，让那家炸了。
老婆见回来了一个秃尾巴鸡，她即直奔议事会去理论。
一哭二闹三上吊，情急之下无人理会，女人自挂议事会门梁，
幸亏发现未使香殒，县议事会也落一屁股麻烦。
此事之后，有些地方出台剪辫子请吃饭，效果奇佳，
革命不是请客吃饭，有时吃饭却解决了问题。
为了头发舍命，竟如此之狠！
那姓虽说是旗人，可大清已经上百年不管了他们。
她与逊位皇上也无半点关系，更不是什么孤臣孽子。
也许，她以死捍卫男人留辫子的自由？也许，她只是一时气急难忍？
当年《盛京时报》评：只是守旧之愚而已。
以命纠结的剪发心结，何以不合时宜？
民国新风下五族共和，留发留头的艰难选择已彻底翻页，吋代变了。
这就像走街串巷讨生活的理发匠：理不理发自由全在你。
凭剃头手艺闯关东的赵秉忠对此体会颇深。
赵秉忠是谁？就是评剧艺术家赵丽蓉她爹。
二十世纪二十年代，赵秉忠拖儿带女来到奉天。
关内军阀战火硝烟，老家宝坻县还发大水，又赶上奉天正招纳移民。
老赵投奔到奉天北市场，先是挑“一头热”挑子剃头，
渐渐开了间小门店，奉天是养穷人的地方。
那时，奉天理发业特别地火。
全市有理发店357家，北市场以一街二街为核心的地面理发店就达58家。
赵秉忠理发技术高超，靠手艺养着七个孩子，他挺知足。
1928年，他家老八赵丽蓉出生，家里叫她“老爱”。
这个“老爱”，靠着爸爸的手艺和人品改变了命运。
理发虽然是个大众消费，可门店选址常决定其生意好坏。
赵家店铺虽小，可离北市大观茶园很近。
初来那几年，赵秉忠还手执“唤头”走街串巷。
“唤头”是两根一尺二寸长条铁，一头联一头张用手拿着，
一手用根五寸钉子从条铁缝隙间上挑，苍啷苍啷响，算吆喝声。
远远的必闻其声，宝坻来沈阳理发的多擅长打唤头。
二十年代，沈阳女士已流行起美容，演艺界尤甚。
大观茶园签约复盛戏社，赵秉忠专门在此为演员芙蓉花服务。
复盛戏社有花云舫、芙蓉花、李筱霞、花小仙、十三妹五大名角，
赵丽蓉后拜芙蓉花为师演蹦蹦戏（评剧）一举成名。
当年的奉天曾有无数闯关东的关里人。
1930年代，奉天大舞台（今刘老根大舞台）隔壁有“永合堂”剃头铺，
老板杜永春的先人，就是河北宝坻的闯关东的剃头匠。
杜家白手起家，折射着理发的穷人机会。
奉天理发业态完整，消费梯次分明。
北市四大名剪：万国理发社、焕章理发店、集贤馆、俊来阁。
南市场有名的理发店是白牡丹、华美理发店；
十一纬路街面上有青年理发社，大西边门有白玫瑰；
名店必有名师，更有美国的理发转椅、进口剃刀。
晋钱庄，鲁丝房，剃头净是宝坻郞。
说的是奉天多数山西开钱庄，山东人开丝房（百货），而理发宝坻人居多。
传统理发是走江湖的职业，开店也好学徒也罢满足的是大众需求。
1920年中后期，奉天城市受欧化影响又出现了烫发。
追求摩登的女人发疯似地霸占了理发店酒精加热钳。
专做女头的店铺随之叫响，北市宜春里路西的集贤阁就以专做女发闻名。
宜春里是红灯区，妓院多戏院多女人多，做女发挣的多可手艺也要独到。
不是说女活挣的多，男发就可以单调。
翻阅民国发式，男人发型多得让今人昨舌。
日俄战争后，日本势力在沈趋大，日本男女发式成时髦时尚。
那会儿说男女现代，有句顺口溜：梳一东洋头，披件西式服。
澡堂子里理发的早已上不了台面，甲、乙、丙前三等全是专业理发店。
欧风袭来，短发能烫成千变万化的波浪式或螺髻式。
“乌丝剪去免梳妆，绿发尚留三寸长”。
民国短发流行，发型变着花样地推陈出新。
当女人不满足摩登的变幻，男人头发油亮也难满足苍蝇的脚，站上去打滑。
罗马终归罗马，凯撒终归凯撒。
理发再无关乎江山，理发只关乎日子。
这日子是永远跟不上的时尚，永远用不尽的摩登。
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