听听木卡姆

“黑格洞洞的坟茔里，啊，从哪里透进光亮，躺卧坟墓的孤苦人，这个世界变化得无常，瓦依瓦依阿拉耶……”

新疆阿克苏是一片神奇的土地，阿克苏文化艺术中心是一个高雅的艺术殿堂，在这里我欣赏了许多高水平的文艺演出。在这个艺术中心，我被这块土地上的西域乐舞深深迷醉，刀郎歌舞、十二木卡姆演唱，一次又一次地震撼着我的心灵。

在这个艺术殿堂，我听过杨洪基的深情与高亢，也听过毛阿敏的美妙与悦耳，也听过盛中国优美的小提琴。但深深触动我心灵的，还是来自维吾尔族老艺人演唱的十二木卡姆。

十二木卡姆源于新疆土著民族文化，深受伊斯兰文化的影响。据传说，古西域叶尔羌汗国的拉失德汗与妻子阿曼尼莎汗邀集汗国各地熟悉木卡姆的民间艺人，在音乐家喀迪尔汗•叶尔羌的主持下，对当时散失的木卡姆进行了一次系统的加工和整理，使木卡姆得以定型和发展。

 “木卡姆”为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，这里转意为大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式。十二木卡姆就是十二套大曲。这十二套大典分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克。维吾尔十二木卡姆的每一个木卡姆均分为大乃额曼、达斯坦和麦西热甫三大部分；每一个部分又由四个主旋律和若干变奏曲组成。其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分，同时，又是具有和声特色的独立乐曲，为木卡姆伴奏的乐器有沙塔尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、都塔尔等。十二木卡姆运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民多彩的生活和高尚的情操。反映了他们的理想和追求，以及人世间的喜怒哀乐，集传统音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。

木卡姆演唱一开始，“热依瓦衣阿拉耶……”破空而来，只要那一声发自灵魂深处的唱腔甫一发出，我就沉浸在声如裂帛古老的音乐中，不能自已。

“夏娃和亚当在哪里？耶稣和木沙在哪里？两个世界的主宰者，穆罕默德圣贤在哪里？瓦依瓦依阿拉耶……”

虽不通维吾尔语言，但音乐是相通的，那一声声的追问，仿佛从洪荒的远古传来，仿佛从大地深处发出。那是灵魂的悲喜与歌哭，那是生命的欢乐与舞蹈。

“黑格洞洞的坟茔里，啊，从哪里透进光亮，躺卧坟墓的孤苦人，这个世界变化得无常，瓦依瓦依阿拉耶……”生之痛苦与欢乐，死之悲痛与忧伤，爱之甜蜜与欢畅，人类的苦难与希望都在这十二木卡姆音乐中传唱。

木卡姆是民族的，也是世界的。2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎公布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”榜上有名。据悉，在此次被联合国教科文组织批准的43个非物质文化遗产代表作中，我国单独申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”被18个国际评委全票通过。

听听木卡姆，精神有所寄托，肉身有所皈依。瓦依瓦依阿拉耶……