只要说到志怪故事，避不开的一个话题就是狐狸
不管是中国、印度还是日本都有流传其故事，其中，有作为日本稻荷神随从，表现神的使者一面的；也有封神演义中通过美色魅惑纣王，出祸国一面的；也有聊斋志异中同人发生爱情故事，表现出情感丰富一面的。
不管哪一种故事里的狐狸形象，狐狸都是一种特别有“灵”的生物。
狐狸生活在接近人的山林里，在田耕的百姓看来，狐狸出现在春耕播种的春季，消失在收获的秋季，人们将狐狸同农耕联系在一块就不足为奇了。加之，狐狸同马、牛、狗不同，是一种未能驯化的动物，具有其独特的自然性。
汉朝以来，一般认为狐狸的出现预示着某种征兆，有可能大难临头，也有可能喜事上门。如果家中有狐狸闯入，全家会奉如神明，任其自由行动，并通过拜祭狐仙，祈求狐仙保护。
不过明清时期，志怪故事中的狐狸与其说有灵性，不如说更有人性。
说是清朝时候，汝宁府察院里有很多狐狸精，这里的察院指的是，中央派驻到地方主持乡试的提督学政的居所。
因为提督学政三年一任，一任学政期满调任之后，新的学政来到，都会对院子进行修整。
也就是新学政修整房屋的时候，这些狐狸精会离开察院四处为害，等到院子修整完毕，狐狸精就不再闹事了。每届学政到任都会闹一次。
后来来了一个学政，叫卢明楷，这个卢明楷是个精通乐律的人，也是个好官，后来因劳致疾死在岗位上，当然这是后话。
卢明楷到汝宁府察院之后，祭祀了狐狸精，那年修整房屋便没有狐狸精出门闹事了。
这样就成了一个惯例，后来的学政有样学样，在府衙后的小阁楼上祭祀狐，说是狐狸精就住在这里。
再几番岁月，有一个新学政上任，他的仆人不知道小阁楼的情况，便在小阁楼上放了床榻，准备住在那里。
仆人住下的第二天早晨，起床的人听到小阁楼里有人呼救，打开阁楼一看，两个仆人赤身裸体被捆绑在楼下。
仔细一看，两人的手臂上分别写着两句诗，一句是：主人祭我汝安床，汝试思量妨不妨。另一句是：前日享侬空酒果，今朝借尔代猪羊。
大意说是，这是我们家，别来打扰我们，今天就把两仆人当做猪羊回报你们的酒食了。
这故事里的狐狸与其说是有灵性，有自然性，不如说更有痞性，社会性。看来千年的时光，改变的不仅仅是人，还有动物。
这里再提提狐狸的修炼，我们所听到的故事里，狐狸一般都通过吸取生人精气进行修炼。
但是有另外一种说法是这样说的：狐狸也是需要学习的，学习文理之道，每年泰山娘娘都会组织狐狸们进行考试，通过的狐狸才能开始修炼，如果没有通过考试，就不能进行修炼。
通过考试的狐狸，学的就是道家的成仙之道，通过吸取天地灵气，日积月累，说是修炼五百年才能化成人形，学成人的语言，站到和人一样的起跑线上。然后一般再修炼五百年才能成仙，也就是说只要是狐仙一般都有千年的道行。
泰山娘娘正式受封一般认为是宋真宗时期，大概就是一千年前，也就是说现在的我们可能正在见证第一批经过正规教育而修成正果的狐仙。
然而各种故事里能化人形的狐狸不计其数，这点却令人百思不得其解。要不然就是狐狸正接受上天安排的试炼特批化成人形，要不然就是可以通过一些邪门的方法化成人形。
毕竟狐狸越来越像人了，在人的社会里，有人脚踏实地，也有人邪门歪道，狐狸也应该一样。至于这两者的结局，或许可以反过来看看故事里的狐狸。
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