【传12:1/14节】你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回；看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，审判一切罪恶的公义之神！也是那怜悯一切罪人，赐人生命智慧，灵魂救恩的慈爱之主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵使传道者归纳把握虚空。纪念造物之主，人年纪老迈，死后情形及传道者的总意要人敬畏神等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督藉着施恩的聖灵保守我的心，使我趁着白日，竭力多作主工，让我在年老的日子也像一颗栽在溪水边的树，多结果子，满了浆汁，叶子青翠，一生在至聖的真道上造就自己，在聖灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我主基督耶稣的怜悯，直到永生！
归纳纲要：一
《论传道者归纳生命虚空结语》
（传12:1/14节）
一：论劝导众人抓住虚空的前奏
（传12:1/6节）
二：论劝导众人认识虚空的分界
（传12:7节）
三：论劝导众人描述虚空的作者
（传12:8/11节）
四：论劝导众人留下虚空的金言
（传12:12/14节）
例题：二
《论传道者与智慧人生的总结》
（传12:1/14节）
一：论证神是人生命的全部意义
（传12:1/8节)
（一）论当趁年幼记念造你我的主
（传12:1节)
（二）论等老年死亡临到仍须见神
（传12:5/7节)
（三）论没有神的人生乃是真虚空
（传12:8节)
二：论证当虚心接受传道者规劝
（传12:9/12节)
（一）论所规劝乃出自智慧和正直
（传12:9/10节)
（二）论所讲智慧的言语乃神所赐
（传12:11节)
（三）论所阅读的当慎选其他的书
（传12:12节)
三：论证传道者归纳最后的勉励
（传12:13/14节）
（一）论听道总意是要敬畏耶和华
（传12:13节上中）
（二）论要听道者遵行耶和华诫命
（传12:13节下）
（三：论是人之本份因神必要审问
（传12:14节)
例题：三
《论与众人再思老年人的苦状》
（传12:1/14节）
一：论人在世上年纪衰败的日子
（表明人身体衰老与精神不济）
（传12:1节）
二：论人到老年毫无喜乐的年日
（表明重精神上缺乏生活乐趣）
（传12:1节）
三：论日头光明月亮星宿变黑暗
（表明视力衰退目光模糊不清）
（传12:2节）
四：论此时景况如雨后云彩返回
（表明生活如密布着愁云惨雾）
（传12:2节）
五：论身体肢体看守房屋的发颤
（表明身上的两只手颤抖乏力）
（传12:3节）
六：论人身子上面的有力的屈身
（表明腰背腿脚不挺直并弯曲）
（传12:3节）
七：论人身上推磨的稀少就止息
（表明牙齿快掉光不再吃硬物）
（传12:3节）
八：论从窗户往外看的都是昏暗
（表明老花眼白内障视野昏暗）
（传12:3节）
九：论人身体之中如同街门关闭
（表明耳聋牙齿掉光两唇紧闭）
（传12:4节）
十：论人生命中推磨的响声微小
（表明吃东西说话声音说微小）
（传12:4节）
十一：论年老时雀鸟一叫人就起来
（表明晚睡不好觉清早就起床）
（传12:4节）
十二：论身上歌唱的女子也都衰微
（表明嗓子嘶哑微弱含糊不清）
（传12:4节）
十三：论人到年纪老迈时都怕高处
（表明人年龄大害怕爬上高处）
（传12:5节）
十四：论人年纪太大时路上有惊慌
（表明走路不稳害怕出外走动）
（传12:5节）
十五：论人年龄越大时如杏树开花
（表明人身体上面的头发变白）
（传12:5节）
十六：论人在老年时蚱蜢成为重担
（表明脚行动不方便移动迟缓）
（传12:5节）
十七：论老年人心所愿的也都废掉
（表明年老对甚么都不感兴趣）
（传12:5节）
例题：四
《论人死之后身体朽坏的情形》
（传12:5/7节）
一：论人人要归入到他永远的家
（表明每一个人终须面对死亡）
（传12:5节）
二：论人死后吊丧的在街上往来
（表明出殡参加丧礼亡者哀悼）
（传12:5节）
三：论人身体之中的银链子折断
（表明尸首腐烂背脊骨也断裂）
（传12:6节）
四：论人身体上面的金罐子破裂
（表明尸体上的头颅也破裂了）
（传12:6节）
五：论身体上的瓶子在泉旁损坏
（表明心脏与肺腑腐烂鼻塌陷）
（传12:6节）
六：论身体之中水轮在井口破烂
（表明心脏腐烂头颅骷髅头部）
（传12:6节）
七：论身体如同是尘土仍归于地
（表明身体腐烂分解变成尘土）
（传12:7节）
八：论人的灵魂仍归于赐灵的神
（表明人的灵到神的审判台前）
（传12:7，启20:11/12节）
例题：五
《论敬畏神之于人人当尽本份》
（传12:1/14节）
一：论人人都是神所奇妙创造的
（传12:1节)
二：论人死后灵要归于赐灵的神
（传12:7节)
三：论敬畏神谨守祂诫命是本份
（传12:13节)
四：论人所作的事神都必要审问
（传12:14节)
例题：六
《论为神传道者当须知的法则》
（传12:9/14节）
一：论要用智能和知识来教训人
（传12:9节)
二：论要默想考查陈说在人面前
（传12：9节)
三、论要专心寻求可喜悦的言语
（传12:10节)
四：论要凭正直和诚实传讲说话
（传12:10节)
五：论言语要像刺棍一样激励人
（传12：11节)
六：论言语如钉稳钉子一样稳固
（传12:11节)
七：论要从那大牧人领受神话语
（传12:11节)
八：论智慧地挑选材料书与阅读
（传12:12节)
九：论敬畏神谨守祂道态度传讲
（传12：13节)
十：论向神审判交账的态度传讲
（传12:14节)
例题：七
《论传道者信息结束时的见证》
（传12:1/14节）
一：论每个帐篷人生旅程的终了
（传12:1/8节）
二：论传道者为了敬畏神而辩护
（传12:9/12节）
三：论传道者向所有人警告信号
（传12:12/14节）
例题：八
《论传道者之神必审问的见证》
（传12:1/14节）
一：论敬畏神快乐而严谨的生活
二：论敬畏神权利和义务的运用
三：论敬畏神现今与将来的人生
例题：九
《论传道者最后所发出之规劝》
（传12:1/8节）
一：论警告快乐中想到事情结局
二：论少年心清时纪念造你的主
三：论幼年强壮时注意老年悲观
四：论当趁光阴想到永远的归宿
例题：十
《论传道者之信息结语的归纳》
（传12:13/14节）
一：论言明信仰的根本是敬畏神
二：论信仰的理法即守神的诫命
三：论信仰的归结即听神的审判
（传12:10）「传道者专心寻求可喜悦的言语。」智能的传道者教师并不以教导知识为足。他仍设法要寻求神的智慧，以可喜悦的言语表达出来。我们要小心得着金苹果，也谨慎地放在银网子里。我们不是只求美好的言词，却将崇高与聖洁的思想以有价值的言词表达出来。君王的言词需要有适当的表达，聖所的器皿必须讲究，不是随意的，都要用「蓝色」。我们是神家中的管家，分给儿女的食物，也要适当。桌子整洁，布也要洁白。智慧者的言语好似刺棍与钉子，要打入人心，使人负责，也在记忆中钉稳。在每篇讲章里，要针对人心的需要，为引起人的需要，不只取悦于人的耳朵。不要只着重美的言词，而失去激动人心的力量。神的真理以最适当的言词表达，最好的楷模还是来自这位大牧长，祂充满我们不仅以一切的知识，也将所有的能力使我们表达。那造口的，也将话语放在口中。求祂向你说话，以致你说出来，有祂的语气与重点，这样不是你在说话，而是父的灵在你里面说出话来。····（传12:12）择书与读书；「著书多没有穷尽，读书多身体疲倦。」懒惰的借口，随处都可以找到。有人就从这节经文：“著书多没有穷尽，读书多身体疲倦”（传12:12），作为不必多读书的根据，而去“手倦抛书”了。其实，不想作甚么事，总不会缺乏理由，但最坏的方法，是从聖经中找依据；因为那不是尊敬神的话，而是亵渎。读书多了，身倦心疲，是自然的事。肚子饿了，吃饭会疗饥并产生快感；但不论甚么都尽吃，吃得多了，反而会产生不快感，还因过饱而不舒服，也可能引起胃肠或更严重的疾病。用不着多叮嘱，这种经验会使人知道选择该吃的，有益的，有节制的吃。同样的道理，生也有涯，而知也无涯，在现今这个知识爆炸的时代，各样的书，真是多到无尽无止；因此，以我们有限的时间和精力，只能选择可读的和需要的书来读。保罗在罗马狱中，“被浇奠离世的时候到了”，即将为主殉道，冬寒苦冷，特地嘱提摩太：“那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷”（提后4:13）。保罗临刑不忘读书，但却有所选择，以皮卷为“更要紧的”。他以甚么为首要呢？是聖经神的话。当展开羔羊的皮作成的书卷，上面有用血所写的生命信息，而使徒保罗就要为这福音而被浇奠献祭，见证主的道，是何等的美好！书读得多，却也并不一定是好事，不仅使人疲倦，还可能污染毒害人的思想。“读未见书，如逢故人；读已见书，如遇良友”；可是，如果读无益书，也必如交损友。聖经说：“你们不要自欺，滥交是败坏善行”（林前15:33）。滥读不该读的书，正如交了坏朋友，为害一生。读错了书的人，所遭的损失，不止是浪费买书的钱和读书的时间，付出的代价，实在够大，可是悔已不及。如果有所罗门读书目录，该很有意义，当然已不可能知道；但知道那智慧的人还读书，已够我们学习。读书的时候，是读者与著者心灵的交谈，实在跟跟朋友谈话没有分别；好话或坏话，当然都有接受了存在心里的可能。虽然，有“心防”的说法，但实行起来并不容易，特别是青年人，恶念种在心田里，说不定能够结出多坏的果实。坏书浸淫日久，想不被沾染影响，非常困难。读书能使人得智慧，智慧人慎选所读的书。最要紧的，是读聖经神的生命之道。所罗门以传道者的身份要结束本书的见证之前劝勉众人；趁着少壮，记念上主（传12:l/8）这是有力地形容年老将死，非常逼真清楚，使人醒悟。（1）日、月、星变为黑暗：指年老衰退，前瞻无光。（2）雨后云彩返回：指回光近照，死亡即将来临。（3）看守房屋的发颤：指身体、双臂无力护身而发颤。（4）有力的屈身：指两腿弯曲，软弱不能挺立。（5）推磨的稀少：指牙齿脱落，话声低微。（6）从窗户往外看的都昏暗：指年老眼目昏花，看不清楚。（7）街门关闭：指听觉不灵，耳朵发沉。（8）推磨的响声微小：指牙齿失去咀嚼能力。（9）雀鸟一叫，人就起来：指年老睡眠不沉，容易被吵醒。（1O）歌唱的女子衰弱（或译雀鸟的叫声微弱）。指人的年纪老迈，听力和声量都衰退。（11）人怕高处：指老年人步履不稳，不敢登高。（12）路上有惊慌：指不敢出门、行路。（13）杏树开花：指年老发白，如满树杏花。（14）蚱蜢成重担：指年老者不能负重，或食量大减。（15）人所愿的都废掉。指人气绝，毫无意识、感觉。（16）人归他永远的家：指人死、离开世界。（17）吊丧的在街上往来：指有吊丧的活动。（18）银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂：指人生何等的短促和脆弱。（19）尘土归地，灵归赐灵的神：指身灵分开，死亡已定。最后的赠言，敬神守诫（传12:9/14）传道者已尽心，说了许多真知睿见，这些都不是凭自己的聪明，而是牧者所赐，总意是敬畏神，遵守祂的诫命，因为人一切言行隐事，无论善恶，神都必审问。总之传道书讲到世上方事尽都有限已是虚空，因为不能使人满足安息，而且很快消逝无踪。追求快乐、幸福、名誉、财富，都如捉影捕风。这世上最富贵的君王，尚且不能得到满足，何况一般世人。人间的知识、学问、建造、积蓄、声色、娱乐、技艺、成功、尊位、财富、青春、长寿，无不令人感到疲乏厌倦，何况世上又满了欺压、不平、患难、流泪、灾祸、贫穷、衰老、死亡呢？所以本书所讲的虽是世间常情，若从属天的眼光来看才能有彻底的觉悟。其实，保罗将万事当作有损、看作粪土，岂不是应当的吗？天国的荣耀远超今世君王，永世的福乐非今生可比；约翰叫我们不要爱世界，要认识真神和永生，这岂不是更正确吗？哈利路亚！
祷告：满有怜悯，聖洁公义，威严慈爱，信实温柔的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示所罗门智慧的人生，使我们经历苦难，学习感恩，得着智慧，看透人生，从虚空的混乱之中转向造物之主，明白所有在祢以外的生活与追求都是虚空无益，而敬畏神，追求日光之上的永恒才是人生最大的满足，荣耀见证祢是我们人生受托的使命与责任，我们都是寄居的客旅，帐篷的人生，都是一群朝聖的天路客，是一群要回家要交帐的人，要我们好好的经营，积存天上的财宝，为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命直到永生！阿们！
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