二、“大小之辩”之“齐一大小”
大小之辩其实始终贯穿于《庄子》整部书中，在第二篇《齐物论》中，颇为系统地阐释了“无大无小”或“齐一大小”的宗旨。“齐”在这里是动词，同等,相等的意思。大小原本就是“性”不相同的自然表现，高飞的大鹏顺应其身为“大”的自然，落地的鸟雀遵从它作为“小”的自然，原本并无高下之分，因为二者皆恰如其分地遵守了各自的“性”，所谓各得其所，又谈何高下胜负之分呢？二者处在基于“性”而有所悬殊的地位，原本就顺应着“各自”的自然，倘若小鸟有朝一日却梦想着展翅腾云九万里，那无疑违反了其身为“小”的“性”，因而便成了违反“自然”。通过将“大”“小”两个范畴归入“性”的讨论而得到了二者的和解，大小只是形态的区分，其内在的属性还是相同的，大鹏展翅万里从而达到了内在的满足，鸟雀低飞于灌木之中同样达到其内在的满足。“大山为小，则天下无大矣，秋毫为大，则天下无小也。无大无小，无寿无夭，是以蟪蛄不羡大椿而欣然自得，斥鴳不贵天池而荣愿已足。” 在这个一以贯之的思想中，“一”与“无”完美地统一在“道”的应有之义里，大小之辩的大小不是事物外形之大小，而是内在的格局之大小。
(待续）
二、“大小之辩”之“齐一大小” 大小之辩其实始终贯穿于《庄子》整部书中，在第二篇《齐物论》中，颇为系统地阐释了“无...
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本文标题：浅谈《逍遥游》中的“大小之辩”（二）
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