（一）
天台-寺位于鄂、豫两省交界处的大别山腹地——红安县七里坪镇，这里也是我的家乡。在京多年，对天台-寺总是心心念念，不能忘怀。无奈红-尘俗事缠身，只能心向往之而无缘亲近。
1400多年前，天台宗的创始人智者大师在红安天台山以北不远的净居-寺出-家修行，后入浙江天台山创立天台宗。
作者拍摄
寺院建立在天台山的主峰脚下，故而得名。天台山主峰气势恢宏，有万峰来朝之势，被外界誉为“中天一柱”，且有“淮南第一峰”的美称。
（二）
偶有回乡，也是步履匆匆，前两年去过一次天台山，只是游览、欣赏美景而关注天台-寺少，虽然也曾入寺，但在弥陀声中，我仍然是一混-世俗人，在日与夜的交替里，为稻粱谋、为琐碎焦虑、为得失而计较。
此次回乡，下了高铁，没有休息而是直奔镇上办事，为的就是省出时间去天台-寺。
有的人未见，有的情未了，有的遗憾终归成为遗憾……
我坚信，所有的俗念，在踏入天台寺-里的那一刻，都会烟消云散、心境澄明。
一大早，由同学开车途经九焰山，然后直达天台山。车停在山下的文化广场上时，远远望见一群小沙-弥在三位师傅的带领下学习。于是驻足，我们等一位师傅带着小沙-弥们回寺里后，才近身。
同行的同学主动为一位师傅拿拍摄器材，表示帮他们送到山上。也许是此小小的善举，在师傅们眼里就成为了大善，加之交谈中得知，这两位师傅未曾出-家前，都在北京工作、学习，话题就非常契合。
在茶室，一位师傅亲手泡了禅茶，一缕清香徐徐入鼻，令人心神宁静，在山上带着甜味的空气里，我醉心于禅乐声中。
（三）
品完茶，两位师傅执意要陪我们上山，去山顶的寺里吃斋饭，我心忐忑，不敢耽误他们太多，却又不忍辜负好意，遂同意。（斋堂在山下，师傅、居-士们在山下吃饭，山顶-寺里是师傅上去后亲自做）
香严师傅拿出自己的拐杖，让我上山时使用，我心更不安，就捡了她的竹杖，师傅说：
这根竹杖就是她行路时候的伴，她每走一步，竹杖落地的声音，就是和她对话，旅途也就不觉辛苦。
师傅这番话，何曾不是蕴含禅意？
从山底沿着石头台阶而上，果然，竹棍给了我支撑，膝盖才不至于劳累。
香严法师（作者拍摄）
（四）
石阶两边，是散落自然生长的茶树、野花、绿草、杜鹃、松树等，美不胜收！
一路上，香严师傅给我讲了寺里的住-持释悟乐方-丈秉承弘一法师“以音乐弘扬佛法的”宗旨，创建了我国第一所佛-教音乐学院，成立了中国佛-教史上第一支全僧-人禅乐艺术团——天台寺广玄艺术团，并史无前例地推行用音乐禅修，这是禅宗在当代的重大继承和弘扬。
我们的话题比较宽泛，聊一带-一路高峰-论坛、北京地铁的拥挤等等。另外一位师傅在一边偶尔插话一、两句，或是在路边捡蘑菇，说是到了山顶煮汤，放进去很鲜香……
和两位师傅的交流过程，也是我学习的机会，甚欢！（入-世与出-世的心态，各不相同，却又殊途同归）
山上没有网络，众-僧中除了香严师傅和另外一位师傅外，其他都没有手机，而两位师傅是特批的，为的是外联方便。但他们也不是随时可带在身上，只在特定时间内开机一小会儿。
山下大雄宝殿通往往山顶古寺的惟一天梯
（五）
寺里严格遵循男、女分开，异性之间不说话，也只有香严师傅和我们同行的一位师傅可以相互说话，原因是工作需要，这两位师傅要负责男、女师傅之间的日常功课、事务安排等沟通。
寺里比-丘尼和男-僧分别住在相邻的两个山头，两处寮房相隔甚远。
从山下庄严的大雄-宝殿到山顶的古老-寺庙，要经过了心关、息缘门等，山顶处还有试心石、舍-身崖等。
经过息缘门时，师傅用我手机给我拍照，意外地佛-光环绕，在慈悲与荣光中，持心若水。
我与严香法师在息缘门口
（六）
到了山顶的古-寺前，立定，极目远眺，既有“山高我为峰”的豪情，又有渺小如尘埃的卑微。
在山顶喝茶，依然是师傅亲自冲泡，清风徐徐中，上山时因为恐高而带来的心理畏惧，顿时烟消云散。
去往山顶要经过 告天
喝茶时，山下的小师傅们上到山顶寺里跪拜，师傅说，他们每天在山下寺里学经-文、佛乐等，然后在午饭前到山顶古-寺里跪-拜诸-佛后，再又下山，吃饭、学习……看着大概只有五、六岁年纪的小师傅们，我惭愧。我上到山顶，是一步一喘、一步一停，他们却健步如飞。
舍身崖边的小师傅们
下山时，依旧和师傅同行，聆听他们关于-佛的真谛，天台六德、天台三禅（禅乐、禅茶、禅林）等。
午时，日头正高，挥手辞别二位师傅，踏上归途。
眼前、耳边、心里，仍是禅音萦绕，大雄-宝殿里庄严的如来，偏殿前种植的青莲慢摇，山风中木鱼、诵经的娑婆世界。
这是古寺上的偈语：
身是我所有，不是我。衣是我所有，不是我。我是谁，谁是我？
我自问，我是谁？
声声弥陀中，答案在心里。
作者拍摄
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