观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗密多咒，即说咒曰： 揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
译文 ：观世音菩萨，修习深妙般若，功行到了极其深妙的时候，洞察观照五蕴都是因缘和合的，并没有自性，当体即空，除去了造业痛苦的根源而没有烦恼，因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。 舍利弗！世间存在的色本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式一样而没有什么不同。那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质。五蕴中的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。 舍利弗！这些五蕴等一切诸法，是因缘和合的，当体即是空相，本来无所谓缘聚为生，和缘尽为灭；不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏染而成净，也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。 因此从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想象，意志和意识，也没有作为认知活动依据的眼、耳、鼻、舌、身、意等官能，也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、香、味、触、法，也没有能见之眼根，乃至于没有别尘境之意根，也没有作为认知所得的六种意识。没有无明，也没有灭尽的无明，甚至于没有老死，也没有灭尽的老死。也即没有知苦、断集、证灭、灭道的圣教实践的过程，没有根本的般若智慧，更没有凭借此智慧所证的佛果或者所求的境界。 由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅槃。十方三世的所有佛世尊，也都是如此依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而证得无上正等正觉圆满的佛果。 所以，确知般若波罗密多是一种具有较大神力的咒，是一种具有较大光明的咒，是一种至高无上的咒，是一种无与伦比的咒，它能解除世间一切众生的苦难，这是真切实在，毫无虚妄的。 所以，在这里宣说般若波罗密多的总持法门，也就是宣说如下的咒语：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃!
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