真正的经验就是这样一种使人类认识到自身有限性的经验。
——伽达默尔
伽达默尔（1900年2月11日－2002年3月13日），德国哲学家，曾在大学攻读文学、语言、艺术史、哲学，1922年获博士学位。1929年后在马堡大学、莱比锡大学、法兰克福大学和海德堡大学任教，主讲美学、伦理学和哲学。自1940年起，伽达默尔先后任莱比锡、海德堡、雅典和罗马科学院院士，德国哲学总会主席，国际黑格尔协会主席。
哲学著作：《真理与方法》、《科学时代的理性》。美学与艺术论著：《柏拉图与诗人》 、《美学与解释学》、《美的现实性——作为游戏、象征、节日的艺术》 、《诗学》 。
伽达默尔是当代解释学美学的代表人物，他的著作《真理与方法》标志着现代哲学解释学的诞生，并以“艺术经验中的真理问题”为开端，从审美的历史性、理解性等角度分析了艺术作品。
今天咱们就来了解下他的美学解释学观点。
1，解释学美学
伽达默尔的解释学是一门以人类存在方式为基础而产生对某种意义理解和解释的哲学，他认为哲学、艺术、历史、法律、宗教等一切人类创造物都是具有理解和解释意义的文本。在他看来，在艺术经验中的理解活动的一系列特征，对于人类整个理解活动来说具有普遍性；从对人的艺术经验的分析中可以推导出人类普遍的理解模式，这种模式可以运用于人类对自身的各种创造物的理解上。
伽达默尔反对康德等人那种在精神科学范围内主张“纯粹审美”去理解艺术作品的态度，坚持艺术作品、艺术经验中包含意义和真理。他认为，艺术作品之所以能成为供人们理解和解释的文本，正是因为其自身中包含意义，具有内涵，从而也就具有认识性。
2，如何鉴赏艺术作品
对艺术作品中意义的理解是伽达默尔美学解释学中最核心的问题。伽达默尔认为，艺术作品的意义既不只是存在于理解者中，更不只是存在于客观艺术作品中，而是存在于主体对客体的理解获得中。它是理解者和理解对象之间相互作用、相互融合的产物，是二者的统一体。[6]因此，我们应当把理解者和艺术作品视为一个有机整体，将二者进行融合，使艺术作品的意义在接受者的理解活动中得以实现。
3，人的自我理解
伽达默尔在阐述人对对象的理解问题时，始终贯穿着一种思想：即人对对象的理解中包含着自我理解。当人们对艺术作品的意义进行理解时，并不只是单纯地将它作为一个需要认识的对象，而是把自己得视界同艺术作品的视界融合在一起，产生一种新的理解，从而促使作品意义的产生。换句话说，理解者在理解艺术作品时，必须将自身参与其中，并与它产生一种认同，艺术作品才能存在意义。因此，理解者对艺术作品意义的理解也是一种“自我理解”。
在理解者（审美主体）和审美对象的关系上，伽达默尔主张“视界融合”，即理解对象的历史视界与理解者的现时视界的融合，这种融合是对历史视界和现时视界的超越，到达一种新的视界，即对文本的一种新的理解和解释。比如，但当人们在欣赏一首歌曲时，无论采取怎样的方式去理解和解释，歌曲的本身结构都是不会改变的，欣赏者们的理解和解释始终会受到这种制约。
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