知识的第一性是标记，即感官层面的描述和定义，能描述则能传播和再现。
知识的第二性是取舍，即因描述而有美丑，喜恶的评判，而有同一事物的不同表述方式，而参入个体的主观意志。
知识的第三性是创造，比较后的综合，分类后的概括，素材的抽象化，意象的实体化，并作用于客观事物或主观精神而使之产生积极的影响即改变，比如感受更精细，运动更流畅，摩擦力或交易成本更小。
从创造性而言，一切停留在书本上或者观念中的知识都是不牢靠的，一切机械的记忆或唯考分的学习都是不长久的，如果不能感受到知识背后的人的探索和感情，那所习得的知识多半是缺乏生命力的，虽然教科书上的知识是成体系的和逻辑自洽的，不过是后人的总结和自以为的捷径，实际上知识很多是偶发的，传承的，突变的，有语境的，在刻意屏蔽了原初知识思考路径的同时，也扼杀了后人接近原初性思考的可能，仿佛知识本来如此，一切现成，不言自明，只要照搬照学即可，所谓捷径实则把复杂简单化，以因果决定偶然，是把知识肢解，以还原论代替系统性，需知，一切知识的创造性首先是学习者的创造性，而这种创造性的缘起是混乱的，是多种知识的互补和综合，以及作为充分条件的志向和兴趣的集中指向。
知识的第四性是习得，操之在手，运神凝思，心中有数，既是由内向外的主动获取，又有由外而内的引导和启发，往往失之于内外的不平衡，不对称，又是自下而上的体系构建，又有自上而下的体用结合，往往失之于上下的结构断层，无论如何，知识的习得是个体的觉悟与修行，持续的内化与外拓的过程，因而是差别对待，莫众一尺的。
悲剧性在于，追求知识的平等而流于知识的简化，追求教育的公平而流于知识的无差别对待，人是目的而非手段，这始终是个问题。
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