红林悟道《韩非子-喻老》第二十九章 无常

红林悟道《韩非子-喻老》第二十九章 无常

红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老了的“其出弥远者，其智弥少”的思想，老子的意思是出门越远，见识越多，智慧越少。这恰好与“读万卷书不如行万里路”的思想相反。韩非子举了白公胜的故事来说明老子的思想，白公胜整天想着灭郑为父报仇，在楚谋划政变即使脸颊受伤也无所顾及，郑国人却说白公胜脸颊之伤都忘了，还能记得什么。言下之意就是白公胜已经忘记了郑国人的杀父之仇。韩非子说“此言智周乎远，则所遗在近也。”心在远处，就忘了眼前。韩非子的解释过于直接与具体，只说了老子原话的表意，并没有说明老子原话的哲学含义。任何哲学或思想概念具相化后，只能部分表达和表达部分。

老子认为见识越多，越容易被事物的表相迷惑，而认知不到事物的本质，用在郑人嘲笑白公胜一事上，意思就是郑国人远离楚国，并不清楚白公胜的政变计谋，没有掌握事物的实质，只是按事物的表相信口开河。韩非子用更正直白的话从白公胜的角度阐明了问题，说他心在远处，就忘了眼前。

为学与为道，是一个很复杂的问题，首先主体是人，其次所为之事，为学是学习人类社会已积累的知识，为道是体悟自然探究事物规律，最重要的第三为事的方式不同，为学是积累认知，像是打包装，一层摞一层，把“礼物”层层包裹起来，让人看起来高大上，而为道是剥离认知，像是拆包装，一层拆一层，层层拆完，最后看到“礼物”的真面貌。而这个礼物就是万物的本质。世俗世界需要层层包裹，来体现自身所谓的价值，而精神世界需要层层剥离，来体现事物的本质。唯物与唯心，真不好说。在老子看来，我们所有的见识只不过是层层包装而已。

对于圣人的行为与常人不同或是圣人没人恒定行为的理解，韩非子从三个方面进行解释，第一个是：能并智，故曰：“不行而知。”意思是能够同时考虑远近的事情，所以《老子》说“不行动就全知道了”。笔者的理解是能力与智慧同在，就能达到老子所说的不行而知。第二个是：能并视，故曰：“不见而明。”意思是能力与视线同在，就能达到老子所说的不见面明。第三个是：随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”意思是根据时机来办事，依靠条件来立功，利用万物的特性而在此基础上获利，所以说“不去做就成功了”。总之，掌握了事物的本质与发展规律，就能达到不行而知、不见而明，不为而成。这里的不为而成是指不自以为是，按规律办事，就能成功。

老子的认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以个人意志转移“道”，要按事物的发展规律办事。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到的。在大数据与人工智能时代，事物的发展规律更容易被掌握和模拟。老子的不行而知、不见而明、不为而成本来的意思是想说明事物规律与掌握规律的重要性，放在当下，更显智慧。超算模拟核爆炸不就是老子思想的体现吗？

【能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”】

不行而知、不见而明、不为而成，这是世人最想追求的事，但要实现却是异常艰辛。只有真正达到“为道无为”的境界才能实现，但要达到“为道无为”的境界就要“损之又损”，谁肯放下现有的一切呢，追还追不来，何谈剥离？其实，贤圣之说犹如珠峰，未登之前高山景仰，登上去后就是山高人为峰了。我们明白了老子的哲学含义，在工作学习生活中加以遵循就好，比如开车要遵守交规，作息要有规律不熬夜，做人要有责任心，明白付出才会得到，不断学习进取，与进俱进。中华民族的一切美德都是圣贤思想的社会化准则。