红林悟道《韩非子-喻老》第十九章 持谋

红林悟道《韩非子-喻老》第十九章 持谋

红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们举了扁鹊与蔡桓公的故事，告诉我们“治未病”的重要性。《黄帝内经》中说：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。蔡桓公病在腠理（表皮），扁鹊劝他治病，恒公认为扁鹊在骗功，十天后，扁鹊说病在肌肤，桓公不听，再十日后，扁鹊说病在肠胃，桓公还不听，再十日后，扁鹊望桓公远走，桓公让人问扁鹊，扁鹊说：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是没办法了。”此五日后，桓公体痛，让人请扁鹊，扁鹊已经逃到了秦国。不久，桓公就病死了。

故事告诉我们事情的祸福有刚露苗头的时候，所以圣人能够及早加以处理。只是圣人能看到祸福的苗头征兆，普通人看不到，这就是我们为什么要读圣贤书的原因，这也是圣贤之说千古流传的原因。

说到“圣人蚤从事”，今天韩非子又讲了两个故事来说明，一个是我们说过多次的晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢的故事，还有一个是晋公子重耳过郑受辱的故事。圣贤所讲的故事，是越嚼越有味！经典，就是那把盐，看似平常，没有它就是难成美味。

【昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。脣亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、虢之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”】

从前晋公子重耳出外流亡，路过郑国，郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道：“这是贤明的公子，您好好待他，可以积德。”郑君不听从。叔瞻又劝说道：“不好好待他，还不如杀了他，不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又不听从。等到重耳返回晋国，起兵伐郑，大败郑国，夺取了郑国的八座城。晋献公伐虢的故事我们就不多说了，结果就是虞虢两国都被晋献公灭了，玉壁与宝马又回到了晋献公手中。

在前章中我们说过不是没有人看出晋献公的计谋，有人看出来了就是宫之奇，可虞国君主不听。同样，叔瞻知道郑君无礼的后果，但郑君不听。这两则故事都是君主不听臣谏，失地灭国。老子说：“其安易持也，其未兆易谋也。”意思是事情安定时容易维持，事情未露苗头时容易想办法处理。水上冒泡，说明水下有鱼，世间万物有联，每一件事都不是独立存在的，事物都是系统事件的一部分，圣贤上观天象知风雨，下窥万物知事理，才能运筹帷幄之中，决胜千里之外。宫之奇和叔瞻看到开始，就知道了结果，所以劝谏君主。

历史总是惊人的相似，是因为人性没变。俗话说得好“听人劝吃饱饭”，普通人过普通的人生活，我们成不了第一，就向第一学习，听第一的话，我们成不了圣贤，就听圣贤的话，不要自以为是。上学的时候听老师的话，好好学习，长大了听爸妈的话，好好做人，结婚了听老婆的话，好好生活，上班了听老板的话，好好工作，有困惑有迷茫了听老子的话，好好走道。总之，走什么样的路做什么样的事，他们都已经说得很明白了，照做就行，何必劳神费力去想，我们要想的的是怎么把事情做圆满了。