窥见

透过瓦檐的缝隙看见前方的塔影，也许这即是佛说的“芥子纳须弥”吧！小与大、近与远、虚与实，真与幻这些藐似对立的观念，其实都是视角不同而产生的不同的认识，它们并不是事物本身，我们说“某物在那里，”其实这个所谓的“在”是不存在的，相应的“那里”也是不存在的，同理这个具象的“某物”即是“幻”，也是不存在的，那么“存在”是什么呢？在几何空间中“存在”是一个“假设”，比如名曰“愚谷”的这个我，就是一个“假设存在”，其实，哪里有所谓的“自我”呢？

上一幅照片中的塔影在瓦檐之间，这一幅的塔影在天地之间，所谓佛塔者即非佛塔是名佛塔，然则，佛塔究竟在哪里呢？佛塔一直在那里，从未走远，因为虚幻所以存在。

请记住:当众生在门外偷窥佛的真容的时候，此刻佛也在窥视你。若是仅仅观佛而不观佛心，你见到的只是一尊“假佛”，它与你的思想也就没有丝亳交集，双方依然互不相识。

这些人千里迢迢来到佛国，他们在寻找什么呢？也许千里而来只为安心，但是心又在哪里呢？心究竟安在何处才不会迷失呢？停下你的妄想执念这就叫住:安心。

楼阁上的匾额题名曰“大乘门”，佛祖祝愿众生悉入大乘门，离苦得乐、破迷开悟，可谓用心良苦。什么是“大乘门”呢？“無門”即是大乘门。

“万籁此都寂，但馀钟磬音”，空山古寺，大海星辰，过一种看破红尘的生活有什么不好呢？在这个以娱乐消费为时尚的社会里，每天生存在肤浅的物质感官的享乐中载沉载浮，一辈子只为消费物质而活着，只为一张会消费、会化钱的皮囊活过来活过去，不觉得相当没意思，非常好无聊么？难道这就是活着的唯一价值？迷失在物欲里不能自拔，说好的“诗与远方”呢？

山间草丛中的野韭菜花，素面朝天，餐风饮露，肌肤如雪，活成了心中欢喜的样子，活成了心中想要的本来。

“已识乾坤大，犹怜草木青。”好喜欢这样的诗句，在尘世的沧桑中呢喃着深沉的喜悦与悲悯，纵使被生活肆虐了千回万遍，哪怕被现实蹂躏的千疮百孔，也不可改变一颗爱美之心的千千心结、万万情怀，这样的人生才是真正的诗意地栖居。

路上的行人又有谁会为一株卑微的小花而停下匆忙的行步呢？所谓的旅行，就是让路上的一山一水、一叶一花对灵魂带来诗意地触碰，让生命回归最初的本真的定义。

一束束草地上的野花，它们嫣紫的花瓣，它们宁谧的情思，在我与她四目相视的时刻，从对方的脸颊上发现了久违的欢喜与执著，从一枝野花中窥见了生命的生生美丽。