众生相
春秋战国时期，百家齐放，百家争鸣，各种学说都有自己的一席之地。就拿相r术来说，古代相士非常受人尊敬，流传下来的传说很多，历朝历代都不缺乏这样的奇人异事。
春秋时期最著名的相士当属姑布子卿，后世尊他为相术之祖。晋国六卿中的正卿赵简子，难以决定立哪一个儿子为嗣子，就请姑布子卿给众子看相，姑布子卿把在座的所有赵氏子弟都看了一遍，却说没有一个将帅之才，赵简子哀叹地说:“我赵氏后继无人了吗？”姑布子卿答道：“我刚才进来的时候，遇见一个小伙子，他应该也是你的儿子吧？”赵简子说：“那是我的女婢为我生的儿子，身份太卑贱了。”姑布子卿却断言，赵氏的未来就在此子身上了。这个庶子就是赵毋恤，相貌丑陋，外表懦弱胆怯，他就是后来的赵襄子。
赵简子之后，智伯成为晋国正卿，晋国很快形成了智、赵、韩、魏四卿独大的局面，智伯一心想代晋自立，但赵襄子最不配合，智氏为了清除这个绊脚石，联合韩氏和魏氏将赵氏围困在晋阳达一年之久，并决汾河之堤，水淹晋阳，在生死存亡之际，赵简子遣使说动韩氏和魏氏反戈一击，内外夹攻，一举消灭智氏，从此奠定晋国韩赵魏三卿共治的政治格局。
战国时期最著名的相士则是唐举，赵武灵王沙丘之变事发之前，将军李兑找唐举看相，唐举对他说：“百日之内持国秉。”沙丘之变，废太子赵章和田不礼企图诱杀赵惠文王，肥义代君赴死，赵章仗借赵武灵王的名义退守宫中，救驾的部队不敢进宫围剿，李兑却冲进去当着赵武灵王的面，杀了赵章和田不礼。事变平定后，李兑被封为奉阳君，授予司寇，位列三公。
燕国的蔡泽慕名前来找唐举看相，蔡泽的尊容是这样的：朝天鼻、端肩膀、凸额头、塌鼻梁、罗圈腿，唐举于是笑着说，圣人有异相，大概说的就是蔡先生这样的人吧。这位蔡泽后来到了秦国，居然说服范雎辞去相位，推荐自己成为新的秦相，秦昭王还真的如了他们的愿。
朱元璋的尊容
荀子说，古代的姑布子卿、如今梁国的唐举都善于看相，他们可以从一个人的体形、长相、额头和气色推断出这个人的吉凶、正邪，他们的事迹被世人津津乐道。所以通过人的外表来判断一个人，古代是有的，但真正懂的人却秘而不宣。
因此，看一个人的外表不如分析评判他的内心，分析评判他的内心不如辨别他说话做事的方式。因为外表不能反映内心，而内心没有行为举止那么直观，容易观察。言行举止雅正，心灵美好，言行举止与内心一致，即使外表相貌丑恶，不妨害他成为君子。内心邪恶，言行举止雅正粗鄙，即使外表相貌美好，不能阻止他成为小人。
荀子最后告诉我们，能成为君子就是好事，成为小人就是祸事。所以人的高矮胖瘦、外表相貌美丑，并不能决定一个人的吉凶祸福。
从荀子提到的相士姑布子卿和唐举这两个例子来看，赵襄子和蔡泽都是相貌丑陋之人。可见，并不是简单地反对相术，而是反对简单地以貌取人，外貌的美丑和心灵的美丑不是正相关的。心灵美好最重要，但是心灵不能直观地看到，一个人的言谈举止却能很好地反映他的内心。荀子就是这样一个注重实践的人，察其言，观其行，才是评判一个人最好的办法。
七十二贤人
附录：
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
____ 荀子《非相》01
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