读《尼采谈自由与偏见》

自由与偏见：哲学家的认识及其偏见+自由的精神

《尼采谈自由与偏见》：自由与偏见+宗教+道德+天才+自我认知、民族、国家+艺术

百度百科对哲学家的定义是：从科学学与科学史的意义上，哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学人，哲学学者是以哲学为研究对象、对哲学有很高造诣的哲学学人。有没有自己的哲学范式和原创的哲学基础理论，是哲学家与一般的哲学学者的根本区别。

其实，哲学家，谈何容易! 相信从众人到学者到某一领域的专家到大家都不容易，不仅需要一定的天分，更是需要时间和精力的全心投入。

知识的喂养、思想的提升、灵魂的净化，想想那过程就热血沸腾。

尼采在本书中也提到了自己对哲人的相关看法。

玄学家的根本信念是相信价值的对立，而哲学家的大部分自觉思维受本能影响，不知不觉地被逼入一定的轨道。

“在哲学家身上，则绝对没有不带人格的东西；尤其是他的道德观，确凿无疑地证明了他是谁——也就是说，证明了他本性中最深层的各种冲动是以何种顺序排列的。”、

“哲学家有权把运用意志力本身纳人道德领域，把道德学说视为至高无上关系的学说，‘生命’现象便展现在这些至高无上的关系之下。”、

“哲学家是负有最重大责任的人，对人类的发展负有良心上的责任——会利用宗教来训练人和教育人。”、

“哲学是在作最后的挣扎，已走到路的尽头，处于临死前的痛苦之中，唤起人们的怜悯之心。”

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作为一名哲学家，尼采自身也诠释了哲学家思想的深度、灵魂的高度和艺术的美学。

谈到自由的精神时，尼采也结合了他的超人哲学理论，将自由的精神与生命意志、强力意志、幸福美德结合起来。

自由的精神，对于某些特定的国度、特定的时代背景、特定的文化环境来说，可能真的是珍贵的，珍稀的（例如我们大中国，秦始皇焚书坑儒、科举制、八股文、文化大革命等等）。

但是，一切珍稀之物将保持其珍稀本色。

自由精神也让我想到了服从精神。

不管人们是降临到这个世上、与人相处、步入社会，还是国家之间的各种交流、战役等等，貌似都在培养服从的精神。服从好像变成社会发展必不可少的一部分，人类生存的需要了。

另外可能受中国传统的“和”思想的影响，对于尼采奴隶道德、功利主义道德、道德主义体系的重建、贵族权益等的观念不是很赞同。

因为艺术的有灵化并不一定要和宗教、道德相对立，若中庸待之，艺术也是可以抬头的。

世界犹如一件自我生育的艺术品，我很佩服尼采“倾听，而并不寻求；接受，而并不追问谁在给予；一种思想犹如电光突然闪亮，带着必然性，毫不犹豫地获得形式——根本不容选择。”的疯狂激情。

虽然不懂德语，没有读过原著，但感觉这本书的翻译还不是很好，有些句子连结构什么的都混乱一片，例如：“把人类说成是具有两种：。。。”有种凑合着看的节奏。

因原著是德语（目前还没有学会[捂脸]），译者的翻译水平不同，读者的解读角度不同，对作者的思想顿悟可能也不同。

尼采在本书中提到：“把一种语言翻译成另一种语言，最难表达出来的是语言风格的速度。”其实，语言真是一种很奇妙的东西~~

读《尼采谈自由与偏见》