第九章 外部世界是一个准谬误
第三天
E、现实性也是一个词
现实性在哲学上导致某个现存的东西的概念，但与是否已知无关。
约翰·迪利举了一个例子——一个即将彻底打败艾滋病毒的东西。
这个东西当然现在是属于未知的，但不能说没有现实性。
这个信念一旦获得证实，这个目前“未知的X”就会变成“获得甄别的对象X”。
一个人们相信的东西是所谓铁杆的或经院哲学意义上现实性的一部分，这个东西就可能从未知变成已知。
此时，唯一的差别在外部，即一种同某个知者的关系，它使那个独立的存现物业变成一个对象，变成一个更宏大的客观世界的一部分，也许是其中的一个价项或者一个过程。
对于动物来说，现实不过是客观世界，即周围世界而已。
这算是人人都在盲人摸象的一个注解吧。
在客观世界内部，对象之外似乎还有另一个无法还原为我们的经验对象的维度。怎么命名这个无法省约的维度呢？这便是人类内心世界当中有关现实的理念的根源。
除了我们自身以外之物的表象，我们应该如何称呼的问题。
我无法理解何为铁杆的或经院哲学意义上，但是下面这句话大概能看懂一点：
现实性是一种超越生物学遗产的客观性表象，因为它只间接与我这个属于特定物种的生物的生物学类型紧密联系。每个动物都生活在一个物种特有的客观世界中，从基础开始就受到生物学属性的规定。在这个背景下，我们可以把通常所说的外部世界视为感官从物理环境传递的刺激之下的大脑的形式结构。
约翰·迪利认为——现实性的概念是人类在普遍的动物建模系统的物种特有的组成部分或内心世界在基础上取得的一项成就。
打完，收工。
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