命之厚薄：岂在人哉？

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  力命第六02总第075篇

列子力命篇提出了“力与命谁决定人生待遇”课题之后，紧接着举出实例进行了论证。原文说：

北宫子对西门子说：“我与你生于同世，而别人使你通达；同等家族，而别人尊敬你；同等相貌，而别人喜欢你；同样的话语，而别人采纳你；同样的行事，而别人对你真诚；同样为官，而别人以你为贵；同样种田，而别人使你富足；同样经商，而别人使你获利。我穿的是粗布衣服，吃的是粗糙饭菜，住的是茅草屋，外出只能步行。你穿的是花纹丝绸，吃的是精美饭菜，住的是豪华房屋，外出车马成群。在家里嬉戏欢笑有遗弃我的心意；在朝廷上义正词严有轻视我的脸色。请客拜访轮不到我，外出游玩不与我同行。如此已经有多年了。你自以为仁德超过我吗？”

命之厚薄：岂在人哉？

西门子说：“我无从知道其中的真实原因。你做事总是穷困，我做事总是通达，这不就是做人厚薄有别的验证吗？你却说什么都跟我一样，你的脸皮太厚了。”北宫子无从回应，自个儿失落地回去了。半路上遇到东郭先生。东郭先生问：“你去了哪里而回来，独自缓慢地走着，面带深深地愧疚脸色呢？”北宫子说了以上情况。东郭先生说：“我要消除你的愧疚，跟你再去西门氏家问问他。”于是问西门子说：“你为什么侮辱北宫子那么深呢？姑且说说原由吧。”西门子说：“北宫子说他的世代家族、年龄相貌、言语行为都与我相同，而贱贵、贫富与我不一样。我对他说：我无从知道其中的真实原因。你做事总是穷困，我做事总是通达，这不就是做人厚薄有别的验证吗？而你却说什么都跟我一样，你的脸皮太厚了。”

东郭先生说：“你所说的厚薄，说的不过是才能和仁德的差别，我所说的厚薄与你所说的不同。北宫子德厚而命薄，你命厚而德薄。你的通达，不是凭智慧得到的；北宫子的穷困，不是因为愚钝失去机会的结果。都是天命使然，而不是人力使然。而你因为命厚而自傲，北宫子因为德厚而自愧，都是不懂得本然的道理。”西门子说：“先生别说了。我不敢再这样说了。”

北宫子回家以后，穿着他的粗布衣服，觉得有狐貉裘毛般的温暖；吃他的粗粮大豆，觉得有水稻高粱般的味道；住他的茅草屋，像宽敞的大厦般荫凉；乘坐他的柴车，像有雕饰的豪华马车一样。终身悠然自得，不知道荣辱在别人那里，还是在自己这里。东郭先生听到后说：“北宫子已经糊涂很久了，一句话便能醒悟，很容易醒悟啊！”

命之厚薄：岂在人哉？

感悟：北宫子把穷达、贱贵、贫富等生命滋养的厚薄归因于品德的高下，因“德厚命薄”而“自愧”；西门子把做事的穷达作为品德高下的证据，因为“德薄命厚”而“自骄”。两人都不知道自己的本命（真正未来）何在，在阻碍着自己的命运而不知。

东郭先生一语点醒二人：命厚，未必因为智慧；命薄，未必源于愚钝。命的厚薄，取决于天道、命理，并非“人为”的结果，我们怎么能因为自己生命滋养的厚薄，而否定自己或是自高自大呢？况且，当下的厚薄，并不代表未来的厚薄。可是，如果不能正确认识自己，尤其是不能正确认识自己的天命及命理，就可能自损了。

对于人的能力，关键在于努力的方向，而不是努力的多少。而且，即使努力的方向正确，也不能根本改变自己的寿夭、穷达、贵贱、贫富。因为所谓的“命”，首先是“保命”服务，而不是主要为养命服务的。

更为重要的是，我们自己所谓的厚养，一定就是好的吗？自己所谓的薄养，一定就是不好的吗？“塞翁失马、焉知祸福”。知时、知命、知势，才是我们的根本宗旨啊。