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最近，看了一场辩战。因为我是外行，有些事情是只知其一，不知其二，所以我一直不敢发言。就做一个边看边学习的围观群众也是很不错的。事情的起因是围绕着“鬼扯羊肝”这句桐枞俗话是不是脏话而展开，并且愈演愈烈，逐渐扩散，逐渐升温。
我看到了一位连自己引以为荣的祖宗的名字都给写错了的高人，见识了他一会儿用关二爷的“青龙偃月刀”剁排骨、切肉丝，一会儿用二师兄的独门兵器“九齿钉耙”来梳发型、捋胡须，一会儿用花和尚鲁智深的“镔铁禅杖”来剔牙缝、掏耳朵，一会儿又要去参加贾宝玉的剃度大典......又用十万伏的高压电线来弹棉花，用安庆的振风塔来拔火罐......
说真的，看了这些在背后极尽挖苦、挑唆之能事，无中生有、混淆视听的小丑式的表演之后，“叔能忍，婶不可忍”了，我忍不住了。我要发飚！
有些人因为诸多原因，在投靠一个舍得花钱的主管门下之后，各方面的建设发展和收入都处于全面上升状态。让他们洋洋自得，在享受物质生活提升的同时，开始算计起入不敷出的手足亲人。
但是由于承载其传统文化的土地在不断萎缩，不断地被新主管蚕食吞并却只得咬碎牙齿往肚里吞，既不敢怒更不敢言，还得拼了命地去强颜欢笑。所以带来了相应的人文历史稀缺，和名胜古迹密度的下降，形成一种文化流失带来的恐慌与自卑。
某些“懂装不懂”的“有识之士”开始处心积虑地进行文化资源二次、三次，甚至N次的创造。他们首先找出和当地有关联的历史人物和似是而非的地名，从古典文献中斩头去尾，断章取义，只选择对自己胡编乱造有利的记载，居然有模有样地造出了一个个故居，一个个遗存来。
我书读得太少，因此我要请教一下各位咄咄逼人、振振有词的大咖：祖居与故居有没有什么区别啊？即使如此，建所谓的“方氏文化园”、“左光斗故居”来自我们桐城的民间资金与支持又少了吗？
其实从一分为二的角度来看，这也是一种积极的心态，是一件好事，可以理解，可以接受的。全国各地，乃至世界各地都一样，都是抢占文化市场的先机。舒城争我们的李公麟，巢湖抢我们的范增......韩国人抢我们的屈原、李白，甚至还要抢我们的端午佳节呢。
我们小屁民们喋喋不休的争吵没有任何实质性的意义，这些都是我们的主政长官乱切蛋糕埋下的争端啊。唉，地方政府更不给力，对地方历史文化不重视，让我们受这窝囊气啊！但是说一千道一万，无论如何，各人的祖宗牌位还是得认清楚，千万不能找不到坟包乱磕头。
——比如枞阳的吴承恩和淮安的吴承恩那绝对不是同一个人，“吴汝伦”、“吴汝仑”和吴汝纶更不能混为一谈。大家最起码都是有着高小毕业学历的读书人，连这些最基本的常识都弄得不明不白，那真的会让幼儿园大班的童鞋们哂笑一个多礼拜的。
——还有方苞真的是在方高庄呱呱落地，茁壮成长的吗？我听桂林方氏宗亲们查阅家族资料后，说好像是除了偶尔安排账房管家去那一块的“远房老亲”家里跑跑亲戚，顺带收收田租、地租，基本上没亲自去过哎。
有人说：“人之初，性本恶”。为什么这么说呢？因为我们小时候一点都不知道什么是羞耻。是羞耻心让我们努力长成有思考、有情感、有文化的成年人。发肤骨肉自从离开母体以后就是一边成长，一边开始腐朽。每个人的内心都隐藏有丑恶的灵魂，必须直视，必须正视。
因此，以后各位黑桐城、去桐城时能不能少一些自己都不懂的阴险狡诈，多一些一腔热血的正面丑恶。比如我，我看不惯你，我会直接说“草泥马”。真的，实在不痛快，咱们大家就坐下来，心平气和地白刀子进红刀子出，对捅几刀，别整那些没用的。
——当然，如果桐城有人恬不知耻地在桐城建“刘大櫆故居”、“吴汝纶故里”......等等等等，大家也一定要用我的这种态度来讨伐，“以吾之道还治吾之身”，不必装斯文，更不要装大度。
——你们这群比我水平也高不了多少的，只略知皮毛、不懂装懂的爱“枞”青年。
话又说回来，为什么我要说你们不懂装懂呢？那么请各位用实事求是的态度再就近抱团去浮山找一找浮山的“白沙岭”，估计会让你们虔诚的内心大失所望的。
最后再给各位引见一个我穿开裆裤时结交的好朋友，是一个四十多岁，自诩只用半边头脑壳子研究地方文史就已经绰绰有余的小老头，是一个酒量不怎样，却喜欢在酒后说酒话，酒话里带有严重口臭的小老头。
有一次他跟我聊起他老家的一些典故，除了张冠李戴，就是拉动和亲戚朋友的仇恨。我非常严肃地提醒了他的一个很小的错误。谁知道他认为我刷了他的面子，立马又喝了一瓶白酒，然后拿出一把杀猪刀来非要割腕、剖腹、抹脖子。唉！一万匹卧槽马啊。我终于恍然大悟，国家为什么要三令五申的加强管制刀具了。
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