白麦说，简书里都在写着斯文的字，说着不痛不痒的话，好扫兴。
湖北人喜欢吃辣，口味重，对白开水一样的文字感到无聊，这个，我一点儿都不奇怪。
这几天，我也觉得无聊，过年无聊，过了年更无聊。无聊就写字吧，可写着斯文的字也无聊。
在这个平庸的年代，人们都过得如此颓废。大家忙着出名，赚钱，还贷，都有老有小，都朝九晚五，都在苟且着或奔波在苟且的路上。忙碌的庸常生活让人应接不暇，哪有那么多深刻的思想，哪有那么多尖锐的文字？
我在简书混迹一年多，留下一些文字。偶尔我会想，我在读者心中是什么形象？
在我制造文字垃圾的过程中，我隐约对自己有一个模糊的定位：正经有余，灵气不足。昨天，明夷写文提到“淑女”这个词，我突然觉得明晰了。
是的，淑女这个形象于我是恰当的，而且这是个中立的标签。
我的成长虽小有波折，但总的来说顺利。我有快乐的童年，我的成长是典型的社会主义时代下的典型成长。我看到的世界是正向的，这个世界对我是温柔的。那么，这样长大成人的我无法做到玩世不恭，更做不到愤世嫉俗。
我天生没有叛骨，也没有冷眼看世界的理由。在这个标新立异，标榜个性和崇尚自我的年代，我也曾向往个性鲜明特立独行，可到头来，我并没有成为这样的人。
于是，我试图在文字中展示我内心对这些特质的追求，但我的文字还是露出我淑女般循规蹈矩的底色。
在我的心智完全成熟以前，我不能选择我的生活。我的见识和智慧让我没有力量去抗衡外在生活的洪流。于是，我随波逐流去捡东西，或者用我的青春去换东西，捡那些身边的人们认为好的光鲜的东西：学历、头衔、职称、工资、待遇、户口、婚姻、房子、人脉。我背着这些东西，别人说，看哪，她啥都有，过得不错。
可我快乐不快乐只有自己知道。
做淑女，在社会上生存和立足的成本少，因为淑女很乖，不会和周围产生多大摩擦，能让自己和别人的齿轮正常运转。
但淑女心中那个核也是有形状的，而我这个淑女偏偏看重那个核。
这两天，看到简书出现几篇对木子美的评价，让我想起一贯活得自我的木子美。槭树街艾林在《 网络正青春+旧作《杨澜之于木子美》》认为，与杨澜的自身社会化经营不同，木子美经营的是自己，是以本我为参照的个人化经营。而本我作为人的无意识领域，是最快乐的领域。
这是对自我的本真追求。
可怎样才能返璞归真？我认为要赤身裸体。
现在的人身上的东西太多了，多得让人看不到自我和本真。只有将身上那些违背本性的多余的东西丢掉，才能看清自我，才能回到本真。
将欲望和虚荣的外衣一层层剥下，直到赤身裸体，回到出生时赤条条来到这个世界的状态。这样，面对“自我”的裸体，看清本心，就知道自己究竟想要什么。这正是明夷所说的“先把自己打到近乎无知的的境界”。
明夷又说，“自我，是拿来看的，也可以说是拿来欣赏的，而不是拿来寻找或拿来认识的”。但很多人的自我都迷失了，想要看或欣赏自我总得先找到自我啊，寻找自我总得先认识自我，别找错了啊。
至于从无知的境界里“再一步一步用思想走回来”，我觉得，这个走回来的过程，就是再穿上衣服的过程。因为，我们需要衣服来御寒，来取悦自己，或装点世界，我们更需要以一种适宜的着装来和周遭或世界对话。
明夷说，“变成枯骨或骨灰才算是归真”，但他并不真的这样认为。他认为这样的归真是走火入魔。是啊，变成枯骨或骨灰就没有生命了，没有生命还谈归真有毛用？
人生的结论是没有意义的，只在乎在于过程，过程是否快乐最重要。对于追求自我，想将自己的人生活给自己看的人，认识自我，找到自我，以及如何自我，这其中的过程最重要。
我的身上有追求自我的基因，但我的生活环境让我成为淑女，没有多少机会表达出来。我的举手投足都是邯郸学步来的。我说着老生常谈的话，爱以一副道德范自居。我守规矩，一是怕麻烦，二是怕别人用不一样的眼光看我。有时候，我自己都觉得我的淑女形象非常无聊。
其实，我内心非常想像木子美那样，经营自己，在本我的无意识领域做回快乐的自己。她用性的方式，我在寻找其他方式，来匹配我内心那个独特的核。
淑女也好，辣妹也好，每个人的心核都是独一无二的，能表达出来最快乐。
网友评论
人是社会关系的总和，我的身体功能是系统硬件。大脑思维功能是社会环境砥砺出来的软件。软件会随着社会实践，不断升级满足人的价值内需。你要说本我可能指系统硬件正确，一旦触及软件层面就不是本我了。而是一种社会文明的吸收沉淀融合发展的价值选择。
木子美与杨澜的差距就在这里。自由是相对的概念，放纵自由人是要付出代价的，这是社会性决定的。杨澜辨证清楚地看到了这一点，而木子美则被人诟病。