俗语云: 清官难断家务事。
治国不易，理家更难。
考验的不光是你的能力和智慧，还有处世的通达和情绪的隐忍，斡旋辗转和糊涂不言的周到。
《曾国藩家训》06之小家里的大智慧
勤政敢为可为牧民方官，才思敏捷可为书记御史，聪慧博学可治国理民。可，任你千般大才，却不一定能理清纷繁家事、复杂人情。
毕竟，纵你有道理万千，可家却不是讲道理的地方。
所以连曾国藩都说:
“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”
绝大学问，不在治国理政，不在牧民治军，而只在家庭日用之间。
所以他才这般重视家庭教育，重视家庭子侄的成长和进步，花费精力写下海量书信以劝诫兄弟子侄，为曾家一族中耕读传家的家训奠定了良好的基础。
而曾国藩家训，更是为后世所推崇，与著名的朱子家训并驾齐驱，一齐绽放于中华民族璀璨光华之中。
曾国藩的家庭观:
一、家庭是人生的根据地
《曾国藩家训》06之小家里的大智慧
家，是一个人的起点，也是一个人的归宿。
一个人想要获得大的成就和不一样的人生，必先从家庭这个根据地中汲取充足的营养。
如若有才，有余力，更应反哺这个根据地，让它茁壮成长，奠定下恒久通透的家族文化。
如何将这个根据地打造的敏达聪慧、仁德大度，便是重中之重，耕读传家的传统便是曾国藩的爷爷定下的家训，曾国藩将之坚持并着力弘扬，终于将这种气质浸入了曾氏子孙的骨髓里去。
后来，曾氏子孙人才辈出，光华夺目，又怎么说不是得意于这美好根据地的哺育和浸染呢。
曾国藩说: 子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。
曾国藩将曾氏老宅的名字命为“八本堂”，更是寄托了他对曾氏的深切厚望。
八本堂取义为以八事为本:
读书以训詁为本，诗文以声调为本；
事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本；
立身以不妄语为本，居家以不晏起为本；
做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
训詁、声调、得欢心、少恼怒、不妄语、不晏起、不要钱、不扰民，是为八本。
自记，自诫。
二、和以治家
《曾国藩家训》06之小家里的大智慧
家和，则万事兴。
如何和家？以孝、悌为最重。
何谓孝、 悌？
孝者，善事长辈，效法前人。夫孝，德之本也。
以孝为基，以德为根，倡导家庭成员孝老敬亲，事老以诚，则厚德生于其间也。
悌者，从心，从弟，敬兄爱长，兄友弟恭。夫悌，善兄弟也。
以悌为梁，联结家中亲情，睦兄情弟，形成互帮互助，恭亲有爱的家庭氛围，兄弟齐心，何事不可为？
所以孔子说: 其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。
曾国藩在评论家族传承时说道:
官宦之家，兴旺不过一代；
商贾之家，兴旺不过三代；
耕读之家，一般兴旺五代；
孝友之家，一般兴旺十代。
他以耕读传家，教育子侄要耕作和读书，以此为本，将此作为家训传至每位家人都奉行不逾。显然，他并不止于此，他想追求更好层次的以孝友传家，以图十代百代之兴旺发达。
曾国藩说: 和气致祥，乖气致戾。
三、勤以持家
《曾国藩家训》06之小家里的大智慧
人而无勤，则万事俱废，一家俱有衰象。
他主张家庭成员要勤，家长更要勤，以为表率和引领作用。
他的“八宝饭”理论，为曾氏家人所共知，并要求家族成员身体力行，必须亲自实践。
八宝饭: 书: 读书； 蔬: 种菜； 鱼: 养鱼；
猪: 养猪； 早: 早起； 扫: 打扫；
考: 祭祀； 宝: 维持一团和气。
他告诉曾氏子孙，无论你显贵如何，都必须身体力行的参加家族劳动，用自己的双手去改善自己的生活境况和日常生活，养成良好的习惯并持之以恒的去践行。
曾氏子孙代代皆有英才，人人都不普通，便是良好家训奠定的气质和根骨。
借用朱柏庐《治家格言》三则为本文结尾，亦为人生训诫:
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