作者/木子慧
1、已经认得了本性，为什么在生活中还有诸多的不如意，事业，家庭还有那么多的挫折？
答：老师教我们体会的是物，身，念，根，性，而不是只有一个本性。出现这种问题的，一般都是物，身，念，根，性，因果法，因缘法，没有真正体会清楚。物，身，念，根，性，不仅要从下往上体会，去悟道，解脱道，还要从上往下体会，去行证，行菩萨道，行圆融道。
2、在修行路上出现的境界很舒服，但为什么一会就没了？
答：境界是个变化相，本来就是变化的，舒服的境界一着相，想贪着，想抓取，就会受苦。
3、修学五指禅以来真的受益良多，好想让周围的家人和亲朋好友都来学习，可是他们都觉得我迷信，还劝我不要学怎么办？
答：自己真正活出五指禅，依性当下自律，随缘善用无住，就能慢慢影响带动有缘人。
4、大家都说不能着相，难道我看到一张图片，看到一副字画就不能发表自己的意见了吗？发表了就是着相吗？
答：迷的时候是着相，悟的时候是随缘善用无住，悟的时候不是枯木禅，不是成了哑巴不能说话了。悟时是活泼泼的鲜活灵动的，并非一潭死水，是鲜活的，“问渠那得清如许？为有源头活水来。”悟时八识不转其体，但转其名，转成了大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。无明执念转成了般若智慧。
转识成智，转凡夫成圣人。在凡夫是识，在圣人得道叫做智，智就是般若。有漏的八识转为无漏的四智，前五识转为成所作智；第六识分别识转为妙观察智，观一切境界之自相、共相而无障碍；第七识末那识，俱生我执，我法二执，转为平等性智，无我无执，观一切法、自他一切平等；第八识阿赖耶识转成大圆镜智，一切境相，性相清净，离诸杂染，如大圆镜之能现众色像。
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