兰芝在被遣时告别焦母；昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。意思是说我是乡野村姑，没有受到良好的教育，与你家公子结婚，实在有些羞愧。而当时的情景是焦母一心要休了儿媳妇，尽管仲卿为兰芝求情，并声称：儿己薄禄相，幸复得此妇……今若遣此妇，终老不复取！使得焦母大怒：吾己失恩义，何不相从许！可见兰芝辞别焦母时，焦母是没有好脸色给兰芝的。
兰芝是乡野村姑，没有受到良好的教育吗？
非也！兰芝十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。从这些诗句中我们看到兰芝不但能做女红，而且有着很深的文化底蕴和艺术修养，是个德才兼备的好姑娘。
面对骄横、刁难自己，一心要赶走自己的婆婆，没有忿然离家时的折腾、吵闹，而是不卑不亢，光鲜可人的在婆婆面前说到：受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。言下之意是婆婆花了很多钱财娶了我，却没有很好的承担婆婆的使唤，现在我要走了，仍然牵挂婆婆在家受累。在此可以看到一个非常有涵养的好媳妇形象。
当仲卿对自己说道：我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家……那一夜兰芝是无眠的。想自己在焦家三年来：君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。忍受着相思之苦。想自己三年来：机鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。辛苦劳做却没有好言语，落得个：此妇无礼节，举动自专由。无中生有的罪名而遭遗弃。委屈、不平、痛苦摧残着一颗贤淑、善良而又柔弱的心，兰芝感到无助，茫茫黑夜中忍受着失落的煎熬。
鸡鸣外欲署，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。天未晓，兰芝起床细细梳洗妆扮：足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。兰芝呈现在我们面前是如此亮丽：脚上穿着真丝绣花鞋，头上带着闪闪发光的首饰，耳朵戴着珍珠耳坠，腰束洁白的真丝带，阿娜多姿。手指白嫩纤细，十指尖尖，口若丹红，轻盈地踏着细步，款款而来。好一个妙世无双的美貌女子。
兰芝的美不仅仅是相貌的美，而是在她的一顰一笑，一举一动内在的美，在这里表现的淋漓尽致。
兰芝是一个上的厅堂，下的橱房的大家闺秀。从她留下的陪嫁里我们窥见一斑。
妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊；香帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
上襦下裙，腰间系带，是汉代女性的服饰。据东汉刘熙所撰《释名.释衣服》记载：腰儒，形如襦，其腰上翘，上齐腰也。襦，高级丝质品，一般是贵族女子用的。平民用的"布衣"了。1957年在甘肃武威磨咀子汉墓出土]襦裙实物：襦以浅蓝色绢为面，中纳丝棉，袖端接一段白色丝绢。裙子也纳有丝棉，质料用黄绢。而刘兰芝的"绣腰襦"葳蕤自生光，看来不是普通的绵绣，而是高级绵绣。而"绣腰襦的价值不菲。据《范子计然》称："齐细绣文，上价匹二万，中万，下五千也。"二万就是二两黄金。箱帘六七十，泛指很多的箱子，装着各种不同的衣物器皿。
从她的穿戴上也可看出她的不凡装束："丝履“是用丝织的鞋子，在古代实为华贵。"玳瑁"是一种有机宝石，特指玳瑁的背甲，可用于制作戒指，手镯，簪钗。司马迁《史记.春申君列传》中记载："赵使欲夸楚，为为玳瑁簪，刀剑室似珠玉饰之，请命春申君客"。说的是赵国平原君的使臣出使楚国，为何春申君炫耀。"纨素"是细致光洁的绢，为珍贵的衣料。汉代宫延以纨素为冬服，轻绡为夏服，以细绢制成的团扇称"纨扇"。"耳珰"：汉魏时期的首饰，多为琉璃、玛瑙、玉石村质打磨之后熠熠发光。后文兰芝做嫁衣时的"移我琉璃榻"来看，连坐榻都是琉璃做的，价值自然不菲。"琉璃"：一种有色半透明玉石。自然之物，彩泽光润，被誉为中国五大名器之首。佛家七宝之一。《西游记》中的沙僧就是因为打破一只琉璃盏而被贬下天庭的。虽是神话，可见琉璃质的器皿足何等珍贵。民间有个传说：范蠡督造王者之剑时意外发现了这种物质，认为是天地阴阳造化所能达成的极致，于是将其随剑一起献给越王，越王念其铸剑之功，原物赐还。范蠡遍访能工巧匠，将琉璃打造成精美的首饰，做为定情之物送给西施。
所有这些名贵的饰品，对于兰芝来说，却是信手拈来的物件，随意取用。怎能与乡野村姑同语。只是兰芝在焦母面前貌似自谦，实为挑战而已。从品位、气质、精神上让焦母自惭形秽。
兰芝：十五弹箜篌，十六诵诗书。这样的教养对于一个乡野村姑更本是不可汲足，可望不可及的。同样隐示刘家有着深厚的背景，不是官宦就是巨贾。而这些文化底蕴和艺术修养，使兰芝铸就了一个高贵的灵魂！在封建礼教的推残下，不倔服。面对太守巨额聘礼和宏大的迎亲排场，还有那即将到来的绵绣富贵的生活，不为所动。为了追求爱情，实现："君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。义无反顾的"举身赴清池”。
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