《撒上》第7篇
“呐喊不代表能力,约柜不等于上帝”~
选读经文:撒上4:19-21以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见 神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产。将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说:“不要怕!你生了男孩子了。”她却不回答,也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博,说:“荣耀离开以色列了!”这是因神的约柜被掳去,又因她公公和丈夫都死了。
大纲:
1、迷信圣物,只剩下宗教外壳(1-18)
2、荣耀离开,只因为不肯悔改(19-22)
《撒上》第7篇“呐喊不代表能力, 约柜不等于上帝”1、迷信圣物,只剩下宗教外壳(4:1-18)
以色列人和非利士人的争战,结果大遭惨败。但他们竟然不求问耶和华,没有像约书亚在艾城失败之后,俯伏在地痛苦呼求,直到得着神的答案。而是轻忽草率的自我检讨一下,说:“我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到这里来吧。”他们完全忽略了失败的因素,不找问题的原因,而是迷信于所谓的“圣物”约柜。也许他们想到了民族英雄,带领他们祖先承受迦南地的常胜将军——约书亚,每次争战都让约柜走在前头,过约但河、攻打耶利哥都是跟随约柜。再看他们的这次争战,没有约柜在中间,所以他们决定到示罗神的殿中,把约柜抬过来。当约柜到达营中,“以色列众人就大声欢呼,地便震动”(撒上4:5)。这欢呼声甚至吓着了非利士人。但有罪不肯对付,仅靠圣物,怎能在敌人面前站立得住?竟然还是以利的二个儿子同约柜一同上来。试问:恶人又岂能与约柜同行?曾经他们的列祖过约旦河时,祭司官长与百姓全部要自洁,并且百姓还要与约柜相离两千肘,因为约柜也是神与人相会的所在。恶人岂敢靠近?以色列民已经忘记,只有当他们遵守神的约时,约柜在以色列中才是神的大能。没了对神的敬畏,约柜就像能带来好运的护身符一样,不过是愚昧无知的迷信而已。当约柜运来的时候,他们自信的呐喊,大声欢呼,岂不知耶和华已被迫离去。实在是失败加上失败!在4:11-22节,你看到有五次提到“神的约柜被掳去”这句话。如此神圣的约柜缘何落入仇敌之手?答案是:神要让百姓学到重要的功课—呐喊不代表能力,约柜不等于上帝。亲爱的弟兄姐妹,有多少教会口号响亮,里面却瞎眼贫穷?有多少信徒迷信于所谓的“圣物、圣日、圣礼”,生命却毫无改变?在属灵的境界里,无论什么最好的方法,都不能代替圣灵的工作。只有圣灵实际的运行,才能叫神的子民有真正的复兴。在聚会中有积极的表现,不一定是灵性刚强;日常生活中显出基督美好的见证,才是灵里真正的彰显。
2、荣耀离开,只因为不肯悔改(4:19-22)
以色列人败了…以利的儿子被杀,约柜被掳。以利两手一摊,双腿一蹬,两眼一翻,脑袋一耷拉,整个肥胖的身子从座位上轰然跌倒在地,随后儿媳也难产而死,以利家四个人的死,都和约柜直接发生关系,因为以利家乃是在约柜前侍奉耶和华的人。这就是神所说,我在亲近我的人中,要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。(利10:3),那本来欢乐之地,充满着生命的城,现在竟变为黑暗和死亡的所在。当时是大声的欢呼,此刻却已变为沉寂无声!其原因就在于犯罪不肯悔改所致。主曾警告以弗所教会的使者说:“你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”(启2:5)若不悔改,神会离弃示罗的会幕,若不悔改,主会挪去以弗所的灯台,今日任何自以为“最属灵”的团体,若自高自大,自以为义,不肯认罪悔改,终有一天,也难逃厄运。非尼哈的妻子将死的时候,替她的孩子起名叫‘以迦博’。意思是说:荣耀离开以色列了——这是以利家一个将死的人,向众人最坦白的一个宣告。不要用任何方法来遮掩自己的过犯,乃要诚诚实实承认自己的过犯。
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