撒上：第2篇，心中有主，脚下有路

第2篇

“心中有主，脚下有路......”~

撒上：第2篇，心中有主，脚下有路

撒上第1章 选读：1：18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

大纲：

1、人生不如意，十有八九（1-8）

2、祷告有指望，烟消云散（9-18）

3、奉献诚可贵，感恩无限（19-28）

背景：当那时，耶和华的言语稀少，不常有默示；因祭司混乱祭祀并且淫乱。

基本的状况就是神的殿荒凉，百姓的信仰与道德混乱。就在这样灰色天空的时代中，有一家人，并没有因为荒凉的光景而放弃献祭给神。每年去示罗献祭守节，虽然是个极普通的家庭，甚至家庭里有争吵和眼泪。但因着家中一个妇人的祷告，抹去了这些不和谐的声音，甚至影响了整个时代。

经文把我们引向了一个愁苦的母亲——哈拿。

1、人生不如意，十有八九（1：1-8）

哈拿的不育：这件事对女人来说，无论从个人角度，还是家庭角度，甚至在民族中都让人倍感羞辱。因此，哈拿寝食难安。

哈拿的丈夫：以利加拿是个好丈夫的典范，哈拿伤心时，他不但没有责备说：“吵什么吵，生不出孩子也就罢了，还在圣殿里赌气不吃饭？”以利加拿却安慰说：有我不比十个儿子还好吗？并且给她双份的祭肉。虽有好丈夫的安慰，但人的安慰因人的有限而有所不能为。我们在愁苦面前第一反应常常是拿起电话找人诉说一通，而电话挂断后，发现事情并没有解决。并不是说不要找人交通，而是不要随便找人诉苦，先到神面前是最重要的，若自己无力面对，需要别人的代祷，可以坦诚找牧者寻求帮助。

哈拿的对头：哈拿在受宠的同时，毗尼拿做了她的对头。大大激动她。我们可以猜测，会不会一起去圣殿祷告的时候好像法利赛人批评税吏一样？“主啊，感谢你的恩典，我真幸福，你给我有儿有女，我不像有些人表面上爱你，却生不出孩子，不蒙你赐福。”毗尼拿连讽刺带打击的伤害哈拿。而哈拿没有争辩，也没有反驳说：“生子有何了不起，我还是正房太太呢？”哈拿只是在默默承受这些痛苦。不仅如此，还有信仰上的痛苦经历。

哈拿的无奈：别人敬拜的时候充满喜乐，而自己的经历高兴不起来，这是很压抑的事情。让我们感觉最大的痛苦就是，撒上1：5节“无奈耶和华使哈拿不生育”，神为什么让哈拿接受如此痛苦的环境呢？就是为了要让哈拿生出撒母耳，一个重要的器皿，引领百姓走向复兴的征程。我们想生命成长，不能不接受我们生命中所经历的痛苦。教会也是一样，是在苦难中产生的，又是在苦难中成长的。

哈拿的牧者：哈拿的牧者是老以利，他看见到哈拿祷告，误以为是醉酒。在无知的人面前受苦也就罢了，当来到神殿中满心指望能得些安慰的时候，她在神面前只动嘴唇不出声的祷告，竟然还被神的仆人老以利当成是一个喝醉酒的不正经女人，这无疑在伤口上再撒一把盐。试想假如是我们，有一天已经承受了太多的压力与痛苦，整个人的神经都如同一根完全拉直不能再拉的皮筋，实在很难再多加一点点重量，而当我们带着最后一丝希望来到教会求助时，被某人错误批评或指责，尤其是被传道人和教会领袖伤害，我想我们一定会发泄怒气大闹一场，然后拍腿走人，再也不信了，再也不来教会了。而哈拿的反应却是温柔谦卑地向老以利说明自己的真实处境，最终得到老以利的祝福。

人生不如意十有八九，烦心事、伤心事、痛心事、苦心事常相伴。有来自家庭的，有来自职场的，对于热心爱主的人，多数还有来自教会的伤害。每个人的一生都有许多的痛苦。有时我们知道问题不知道答案，有时知道答案不知道原因，毗尼拿不那么敬畏神，却有儿有女，哈拿敬畏神，却不生育。我们千万不要因为看到有些不公平就否定神的全能。一切神都在掌管，如此认识，就晓得这个痛苦不是徒然的。就如利亚有儿子没有爱情，拉结有爱情却没有儿子，谁更痛苦些？平分秋色吧！重要的是如何面对许多的“不公”？一起来看看哈拿的面对吧！

2、祷告有指望，烟消云散（1：9-18）

哈拿痛痛地哭泣！（10节）可见其迫切的心。

一个家庭中两个女人，各有不同的痛苦。一个有孩子没有丈夫的宠爱，一个有宠爱却没有孩子。但两个女人面对痛苦的态度是不同的。毗尼拿通过讥讽挖苦哈拿，宣泄心中的不满，使哈拿原本痛苦的生命更加雪上加霜。而哈拿面对自己的痛苦，默默的来到神面前倾心吐意。有问题不是问题，怎样面对问题，解决问题才是真正的问题。第一种女人如同毗尼拿，生命中充满属世的嫉妒，愤愤不平，认为自己的不幸是别人带来的，他人的存在犹如我的地狱。第二种女人如同哈拿，生命中虽有难处，却因着难处更加寻求主。哈拿在耶和华面前不住的祈祷（12节），她没有随随便便交托几句就罢休，而是“为这事祈求到如今”（16）。今天你我是否恒心祈求，“直到在祭坛那里得到命定！”。圣经不断肯定撒母耳的祷告，此处很明显，来自母亲的影响，因为哈拿是个不停止祷告的人。撒母耳一生的生命呈现，信心呈现，被神使用的影子，都可见证出他的母亲树立了美好的榜样。如果你身为母亲，请反思你对孩子的教育与影响。如果你身为受伤的孩子，请靠主胜过来自母亲负面的影响。

另外，从以利的误会中可以合理的推测，当时圣殿里应该有很多人常常醉酒，以利的祷告生活也一定很糟糕，所以他不理解有哈拿那种迫切的祷告。以利不懂那种倾心吐意，不会那样极其迫切，更不会祷告到被人误会喝醉了。求主帮助我们祷告像喝醉了一样，像五旬节的门徒一样。是极其投入，极其迫切的祷告。哈拿流泪的祷告，不住的祷告，诚心的祷告，祈祷完了，再也没有了愁容。“忧虑的开始是信心的结束，信心的开始是忧虑的结束。”忧虑开始的时候，是对神的信实、全能、以及他对我们的保护开始动摇。所以何时忧愁就要何时呼求神。当人处在无法承受的痛苦无助中，常产生负面的心态，譬如委屈、担忧、报复、苦毒，而哈拿用祷告替代了一切属乎血气的。

3、奉献诚可贵，感恩无限（1：19-28）

许愿一定要还愿。哈拿明白自己所有的一切都是神给予，她给孩子取名叫撒母耳，意思是“这是我从耶和华那里求来的”。他没有忘记神的恩典。没有忘记她的祷告：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿不是许愿一段时间，而是让儿子终生献上做拿细耳人。哈拿祷告中的转机，使她能从自我中心，自我需要，转到以神为中心，神的需要上。这个提升为哈拿打开了蒙福的大门。当你真摸着神心意的时候，你会巴不得有所摆上。不要为自己的软弱，自己的痛苦，自己的困难唉声叹气，要勇敢地把自己交给神，当神打发这些环境临到我们的时候，能达到他的目的。

好不容易盼来个儿子，能扬眉吐气了，也能好好享受天伦了，却把他终身归给耶和华，哈拿摸到了神的心意，放下了自己的意思。把宝贝的儿子献给了耶和华，献给了那个时代。这是感恩的献上，也是充满信心的献上。哈拿可以说：“神啊！你不看看现在教会是什么光景啊？一个糟老头子加两个恶人。这样的情形下，我的小孩一定会被带坏的，所以我奉献之心有余，而你没有预备侍奉的环境啊？”，中国古代有经典的“孟母三迁”的故事，孟母为小孩有一个好环境，不惜多次搬家。但哈拿所想到的不是教会里的人和事，乃是教会背后的神，她也相信交托给神的，神必看顾引领。送到迷糊的老以利那里，实在需要信心。提到这里，我们也必须承认教会里充满了罪人，我们也会提说：“神啊，你怎么不消灭恶人？”，如果神听了你的祷告，第一个死的就是你，因为我们都是恶人。

哈拿把最痛的经历，转为最深的祈祷，带来最美的奉献。她为神求儿子——为神养儿子——最后为神献儿子。

我们实在需要在祷告中走出去，求主扩大我们爱的度量。因着哈拿的奉献，整个时代带来转机，撒母耳带领全以色列民回转归向神。有人说：如果少了哈拿的祷告，以色列历史将要被改写。如果没有奉献，撒母耳可能成为极其普通的以色列百姓，或许也会随大流成为任意而行中的一员。但因着奉献，撒母耳也成为优秀的人，成为最伟大的士师，是继摩西以来最伟大的领袖，集士师、先知、祭司与一身！

切记今天的标题：心中有主，脚下有路！

问题附加：

细心的基督徒读经会有一个问题——本章开始说到撒母耳是以法莲的后裔，而《代上》6：27节却表明撒母耳是利未的后裔？

撒母耳身为祭司，必然是利未人无疑。那为何又是以法莲人呢？首先是因利未人没有产业，散住在其他支派的土地（民35∶2－3）时间久了，人们就会将居住在某一支派范围的利未人称之为此地的人（只是地理角度）。而《历代志上》是从利未人血统上说的。