音乐的人文化发展（学术研究三）

       

音乐的人文化发展（学术研究三）

        古老社会之中，音乐依旧存在，在当今的很多古老民族之中，都有古老的音乐流传下来，这种声音传承的文化和精神，类似于很多民族的图腾，它们都在时间的流逝下被当做一种符号语言，发挥着无比重要的作用。

        在传统社会之中，音乐总是和“礼” 在一起捆绑，孔子强调“克己复礼”，就是想让当时的人们，能够遵循君子之德，尊重传统文化，恢复周朝的礼法制度，这种对于传统的坚持，虽然一部分是在政治控制之下进行的，但是一部分也体现了我们中华民族的传统精神是在礼之中不断塑造的。

        在“礼” 之中，礼乐是个非常重大的模块。在商周之时，帝王，大夫，士在出行或者聚会之时，奏乐规模以及类型完全不同。传统的五音，以“宫”音为帝王之音，统领其他的音，在包涵政治控制因素的艺术的不断熏陶下，人也会被不断改变，这也从另一方面凸显了封建专权的君权神授，不可逾越性。

        音乐对于礼的包涵，在中国传统做的比较出色。孔子所作的《幽兰》，把幽兰高洁脱俗的品性融入了古琴空灵悠扬的声音，在不知不觉中对人的教育也是极大的。古人用音乐来传递情感，用音乐来说话，记录历史，这本就是一个自然而然，顺理成章的事情。

        音乐之中有思乡，有怀人，有喜悦，也有悲伤。 音乐的出现来自于自然，金石丝竹之乐声，人们能够引起共鸣。古人的精神总是敏感而感性的，善于发现和钻研，善于联想和想象，所以出现了记录音乐的乐器。这些乐器存在的意义，又不只单单记录乐声，也记录了作者当时的思想感情。

        钟山期雨，晨钟暮鼓等词语都把音乐和思想启迪安排到了一起。伯牙善鼓琴，钟子期善听，这是音乐对于心境精神的承载，懂乐之人，亦是懂人之人；太子丹送荆轲至易水，萧瑟的秋风和萧瑟的背影，此时的音乐写满了悲壮和刺痛，刺痛中带着无比的坚强；江州司马浔阳江头听琵琶女的悲惨遭遇时，那嘈嘈切切错杂弹的弦外之音，就是同时天涯沦落人。

        不同的社会背景，不同的音乐创作人，造就了不同值得传唱的音乐歌曲。诗经之中涉水而来的诗三百，总是美丽而淳朴的，写了平常人家的爱恨情仇，生离死别，而汉唐之人，总是喜欢把一世的繁华和忧伤都写进诗里，引得人人传唱，长安城里尽是一片人人歌诗的场景。不过有了繁花似锦或是烽火连天的大起大落，唐人的诗中乐中，少有李贺《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”的那般恣意潇洒。

        唐人把无数的美景和感情写入了自己的诗歌当中，是历史所决定的文化形式，在格律和词句之中体会语言的流畅性，这是唐人的一种社会性模仿和玩乐。这种玩乐的精神，同时对后代宋朝的词的发展有了很大的启迪作用。古乐和胡乐，西洋乐和民族学的不断融合，体现的是人文的交融和信任，一个民族发现至今，多少灿烂美丽的瑰宝都包含其中，不分表里。

        而到近代，我们的音乐中融入了很多民族和世界的东西，它们有的来自异域，粗大的线条和高扬的音调冲击着我们的内心；有的来自民间，各种原生态和民族的东西，有好有坏，有精华也有糟粕；有的完全是现代化的产物，我们生活在一个电子化，信息化的社会，各种嘈杂的音乐包围着我们，会使我们遭遇过度碎片化和烦躁的信息。有国外的某些组织，开始呼吁寻求传统文化，开始在音乐等等领域不断复古，追寻心中的安宁。但是，过度尊崇传统，会是一种新的急功近利。

        一部关于音乐的思考，往往能够从中看出历史当中，关于人性和环境的挣扎交错。不同的环境，不同的感情，就会有不同的人格的存在，会有不同的音乐作品产生。而艺术的存在，起到了一个记录和传播文明，还有为人类的发展做启迪和解释的作用。因为，从音乐中看，我们就能看到太多尊贵和低贱，战争和罹难，繁荣和低落，文明与野蛮。关于音乐在人类社会的发展，还有很多方面值得探究，这里只提到了音乐对于人类社会的现实反映，自己对后世的启迪作用。

        这是音乐的现状，同时是一部完整的历史事实还有无数活生生的人的故事，他们的不同情感组成了我们人类文明中的璀璨宝库。通过对音乐的背景的追寻，我们很容易就能得到一个结论，即艺术是发展的，艺术对于人的发展具有推动作用。