引:某嘗說知是行的主意，行是知的功伕；知是行之始，行是知之成。
南川子曰:此亦震铄古今之言也！知以行成，行以知存。二者不可偏废，本自一体也！
引:若會得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在。
南川子曰:不知无以行，不行无以知。知行互为表里，缺一不可。
引:古人所以既說一個知，又說一個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是；又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實躬行，也只是個揣摸影響，所以必說一個行，方才知得真。此是古人不得已補偏救弊的說話，若見得這個意時，即一言而足。
南川子曰:子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。知行之于思学，其理一也。两者不可偏废，得一得二，失一失二。
引:今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行，我如今且去講習討論做知的功伕，待知得真了，方去做行的功伕；故遂終身不行，亦遂終身不知。
南川子曰:知其道理，然后践行不已，此之谓知也。听其道理，而屡屡不能行，则为未知。故知而能行，天下事多可成也。
引:先生曰：“‘格物’是‘止至善’之功。既知‘至善’，即知‘格物’矣。”
南川子曰:此我新知者也。昔读《大学》，于“格物”二字不甚了了。今听阳明先生讲此二字，当细思之，冀有所得。
庚子年八月廿六
2020.10.12于北京作
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