身边的女子 第十节 论“可怜之人必有可恨之处”
生活中，尤其是互联网时代，很多人常常评论道：“可怜之人必有可恨之处！”。
但是我认为“可恨”跟“可怜”没有必然的联系，所以，怎么能说“可怜之人必有可恨之处”呢?
很多人把“可怜之人必有可恨之处”理解为“不幸之人必有可恨之处”。这有失偏颇。
可怜，在现代汉语词典中是这样解释的：（１）值得怜悯：他刚三岁就死了父母，真是个～的孩子！（２）怜悯：对这种一贯做坏事的人，绝不能～他。（３）（数量少或质量坏到）不值得一提：少得～｜知识贫乏得～。
我之所以认为，“可怜之人必有可恨之处”这句话的正确性值得商榷，不能一概而论，是因为，这句话的“可怜”一词有不同的释义。
如，第一种，值得怜悯：他刚三岁就死了父母，这不可怜吗？难道这种可怜也有可恨之处？三岁就父母双亡的小男孩可恨吗？岳飞精忠报国，最后身首异处，不可怜吗？但是可恨在哪里？周总理一生为国为民，最后被病魔折磨至死，不可怜吗？但是可恨在哪里?南京大屠杀30万冤魂，不可怜吗？但是可恨在哪里？唐山大地震汶川大地震几百万难民不可怜吗？但是可恨又在哪里呢？2000年春天，在惠州，我们在河边的岸沿上捡废品，然后我父亲被几个青壮年打了一顿，这不可怜吗？请问可怜之人的可恨之处在哪里？邻居周雪姐姐，11岁被奸污后成为了一名性工作者，失去初恋男友后割腕自杀，她不可怜吗？她不仅可怜，她得到的爱还少得可怜，她的知识还贫乏得可怜。请问她也可恨吗？她的可恨之处在哪里？鲍春花奶奶她不可怜吗？她那么大年纪了，还在坚持维护自己的权益，一路上还会遭到别人的迫害。她可恨吗？被李刚之子李启铭撞死的陈晓凤和撞伤的张晶晶不可怜吗？她们的可恨之处在哪里呢？
每个人都有自身的局限性（不管你如何努力去突破你的局限性，当突破一个局限后你的局限性已经不是之前的那个了。一个人的局限性不会消亡，但会更新。）。有人说阿Q、孔乙己和祥林嫂可恨。他们都饱受封建思想的荼毒，难以突破他们自身的局限性，你能因为一个人有局限性就说人家可恨吗？如果这样的话，这个世界上每个人都是可恨的了！因为每个人都有局限性。
知乎上一位朋友对“可怜之人必有可恨之处”做了精辟的回答：这个世界上只有两条法则：第一条，每个人都有缺点；第二条，强者的缺点叫“人非圣贤，孰能无过”；弱者的缺点叫“可怜之人必有可恨之处”。是的！你弱的时候，世界对你坏人最多，你强的时候，世界对你微笑最多。所以，我们一定不要成为弱者，如果不幸成为弱者，那么不要理会任何人的谴责——因为他们谴责你，只是因为你弱。
自觉可怜的人，我并不觉得他们可恨。命运给到他们手中的就是一副烂牌，Ta 喝个酒，哭上一场，骂骂天不开眼，说说人心险恶，不故作坚强，也是一种发泄和情绪，让自觉心头的不快少一些，轻装上阵，是为了明天更好地前行。在我看来，处处彰显自己可怜并想博取大众同情以获得好处的人，才是可恨的。
大街上的乞丐分为两种，一种是职业乞丐，这种人不可怜，但是可恨——因为一个人只是在不停地寻求来自四面八方的帮助，而不探索真正解决问题的方式的话，他们就已经很可恨了因为他们在挥霍这个时代民众的善良；还有一种是真正的乞丐。
真正的乞丐是如何沦为乞丐的呢？一，可能是好吃懒做，好逸恶劳造成的，可恨；二，可能是已经丧失了劳动能力并且找不到工作了，譬如残疾，可怜不可恨；三，老无所养。这种情况分为两种，一种是有子女的，但是不孝顺。但是你的骨肉有能力孝顺但是不愿意孝顺你，这跟你的教子无方是否有关系呢？如果子女在社会上无法立足，自身都难保，想孝顺你而力不足，那跟父母的教育方式没有关系吗？可恨。第二种情况，就是没有子女。那说明这个人在之前漫长的那段有劳动能力的岁月里，今朝有酒今朝醉，得过且过，不会规划自己的人生，无远虑，不想未雨绸缪。可恨。
还有一种就是喜欢摇尾乞怜的人。都说人生在世不如意之处十之八九，又有几个人人真正就一帆风顺，一路上谁没有跌跌撞撞，头破血流，可是偏偏有那么一些人非得把自己的不幸当做世界亏欠自己的，家庭出现了问题，想到的第一件事不是如何去查漏补缺，解决问题，而是广而告之，希望通过诉苦来获得别人怜悯从而换来帮助。更有甚者，有些人做道德绑架，就是想把自己的不幸放大，传播开，好让更多人知道以捞到更多的好处。对于这样的人，先不说他们的不幸到底是因为什么原因，也不说他们有没有真正去想解决这些不幸，单单是这样的行为，就已经让人觉得可恨了。
故，综上所述，“可怜之人必有可恨之处”不能随便用，要看具体情况。否则，就是站在道德制高点上，以一种站着说话不腰疼且高高在上的姿态，俯视芸芸众生。
套用知乎上的著名句式：任何离开语境谈对错的行为，都是耍流氓。譬如，一个酒徒，酒后开车撞到别人，酒徒不可怜但可恨，受害者不可恨但可怜；酒徒酒后开车仅仅撞伤自己，Ta才是可怜之人必有可恨之处了。
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