hs湾的这一道男女青年组建新家庭的流程：看椴、订婚、结婚，组建家庭三部曲，还是很人性化的。
要举行完婚礼，才算正式的完成了组建新家庭的所有仪式，hs湾的说法：举行婚礼，就是收媳妇。收媳妇进了家门，这原本素味平生的两位青年男女间的亲事，才算功成。男、女方原生的两个家庭，就是亲家了，hs湾的俚语：就是庆家，双方的父母称呼对方，都是叫庆家。
这门亲事，如果是开得好的，男女双方和各自的父母，都满意，那就是皆大欢喜。
在往后的日子里，他们还会把这种联姻延伸开去，女方会从娘家再介绍合适的适龄女子嫁过来；或者把婆家这边合适的女子介绍嫁回自己娘家那边的兄弟或者侄子、外甥，这样一来，就是亲上加亲。hs湾的说法：就是老亲了。
在潇飞雨儿时的记忆里，就有好几位高龄、小脚、有点驼背、头发花白，后脑勺上盘着简洁发髻的老奶奶，每年总会有那么一两次：扶着一根拐杖，三寸金莲样的小脚，一步一步的挪着出入hs湾。湾里人说：那是hs湾老一辈嫁出去的姑奶奶们，回娘家来看看。
hs湾的俚语中，有一句：“嫁出去的女儿，拨出去的水！”意思是嫁出去了，跟娘家就没啥关系了。
事物总是有矛盾对立的时候，而具体表现在hs湾人们的心中，就是除了那种坚持“嫁出去的女儿，拨出去的水！”的立场，同时还有截然相反的立场，同时在hs湾人们口中流传：“有情义、宅心仁厚的妹几，就算嫁出去在男方落地生根、儿孙满堂、日子过得红红火火了，八十岁也要娘家！”。
“妹几”也是hs湾的俚语，女孩子的意思。
幼小时的潇飞雨，听着这两种截然不同的言论，是很懵懂滴，莫辩是非。这意识形态领域的事，她不太懂，她只看到真实的画面：姑奶奶们该回hs湾的，依然还是穿着老式的白色对襟衣衫、梳着干净整洁的发髻、一手扶着拐杖、一手挽着精编的小竹篮，三寸金莲样的小脚，套在像船只一样的布鞋里，慢慢的挪移着，出入hs湾。
姑奶奶们的后脑勺上，那个梳得异常光洁的发髻，她们叫做“粑粑头”，因为它的形状，就像做年糕时的糯米粑粑。在潇飞雨的儿时记忆里，好像是用网丝把头发网起来，还是用布把头发包起来的，然后拢在后脑的部位。
幼小时的潇飞雨，最疑惑的是：还是姑奶奶们的脚，怎么那么小呀？跟叔叔、伯伯、婶婶、嫂子们的大脚板比起来，那也叫脚吗？穿在那个像一只小船一样的布鞋里，整个脚都是臃肿的！差不多像个球！
可是，那时候的姑奶奶们，却说：“脚包得越小越好，像三寸金莲；大脚板女人，嫁不出去的！”。
而hs的人们，对姑奶奶们的那种小脚，有个专门的称谓：“尖尖招”。
幼小时的潇飞雨，听了hs湾小脚的姑奶奶们，关于大脚板女人嫁不出去的故事，心中除了疑惑还是疑惑。为什么大脚板女人，就嫁不出去了呢？
很多年以后，潇飞雨才明白：被时代绑架的，又何止是现代人？hs湾小脚的姑奶奶们，是被另一个已逝去的时代绑架的缩影！
hs湾人们常说：“天下乌鸦一般黑！”套用一下这个逻辑，其实，时代也一样的，每个时代都各有利弊，而进化是必然的。
幼小时的潇飞雨，除了听不懂：姑奶奶们关于大脚板女人嫁不出去的传说，也弄不清姑奶奶们为什么那么钟情于白色的斜对襟开衫呢？
她们穿衣服的手法也好特别：是从腋窝下扣白色斜对襟衣衫的扣子，而且，严格意义上，那哪叫扣子？就是衣服的一边是一个白色的小布球，而另一边不过是一个同样用白布做成的牙齿形状、横着摆的字母U罢了。这跟hs湾的伯母、姑姑、婶婶、姐姐、嫂子们穿的衣服，多么的不同！但在姑奶奶们的手来回拧扣下，居然真的扣好了，穿好了后还整整齐齐。
姑奶奶们钟爱的这种斜开襟衣衫，洗了晾晒的时候，也与湾里的晚辈们穿的衣衫不一样，晚辈们的衣衫，晾在竹竿上的时候，以竹竿为轴心，是对仗整齐的。
而姑奶奶们的斜襟开衫，因为是斜着开襟，在竹竿上晾晒开来，就完全是另外一翻景象了。
很多年以后，潇飞雨才明白：当年姑奶奶们白色斜开襟衣衫上的那个小布球，那根横摆着的U形白色布条，其实，也是扣子，它有一个名字：盘扣！
盘扣，它就是现代人说的中国风着装范畴，是民族风格，而对于那时候的高龄姑奶奶们来说：她们钟爱穿着白色斜开衫，其实，是在坚守一个时代！
幼小时的潇飞雨，越是看不懂那些小脚、高龄姑奶奶们的生活，就越喜欢围着那些小脚、高龄的姑奶奶们转。
只要小脚、梳着粑粑头的高龄姑奶奶们，扶着拐杖，挽着小竹篮出现在村口，幼小时的潇飞雨，几乎都会欢呼雀跃的狂奔而去。然后，眼睛就几乎再也离不开姑奶奶们穿着船形布鞋的小脚。
再后来，潇飞雨就从外公口里，听到了关于姑奶奶们出阁后的各种传说。幼小时的潇飞雨，曾经目不转睛的盯着二姑奶奶的小脚，怎么也不肯相信外公说的，二姑姑的小脚，在她年轻的时候，为了家计，居然徒步一百二十里。
从潇飞雨童年开始，二姑奶奶，在潇飞雨的心中，一直是神一般的存在，因为她的三寸金莲的小脚，居然真的徒步了一百二十里。
大众现代人，徒步十公路，会叫：“我的妈！”
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