近几年，冥想这个词，听到得越来越多了，大家对冥想也充满了好感和好奇。我身边有朋友就说，你教我练冥想吧，看着她眨巴着大眼睛，期待我把如何练习冥想用五分钟的时间就教给她，我有点不知所措。
还有朋友知道我喜欢练习瑜伽，就说，“你肯定能进冥想吧。”呃…大家真是高看我了，我至今道行尚浅，仍需潜心修炼。
在此，想跟大家一并澄清，冥想固然有千般万般好，但它是需要花时间认真练习的。此外，冥想不是我们努力就能马上显现的结果，它其实是练习总持的结果。总持，可以练，冥想只能自然发生，有点可遇而不可求。
在悠季瑜伽研习班第三期，默瀚老师给我们详细讲解了总持与冥想的关系。这两者都属于瑜伽八支，总持（或叫专注）是第六支。它是内习练的第一步，就是把头脑集中于一处，选择一个冥想对象，而这个对象的选择至关重要。
第一，练习者要喜欢这个对象。若一个人是pitta，也就是火元素主导，却选择火作为冥想对象，那么他就很难进入冥想，因为pitta主导的人越看着火会更烦躁。一定要选择对自己最适合的冥想对象。
第二，练习者选择的对象要有正面积极的能量。佛陀就是一个很好的冥想对象，他是积极向善的，总施善行。像佛像、大师等也是不错的选择。
第三，练习者选择的对象要能给他带来平静，让感官、头脑产生愉悦和舒适的感觉，但不会让头脑涣散。如此说来，巧克力就不太合适，容易让人联想巧克力的美味，继而感官和头脑会跑开。
冥想是第七支，当它发生时，意识毫不费力地连续不断流向所专注的事物。练习总持时，觉知并没有持续不断，练习者总是想关注，但头脑会乱窜，要不断把头脑拉回来在关注对象上，练习者始终在与头脑进行抗争。
但若周围有噪音，或者有风吹草动，而头脑会自然想专注在对象上，头脑、感官会自然黏着在对象上，当这种转变发生时，总持就转化为了冥想。
打个比方，我们面前有两个碗，分别盛满了水和油。倒水时，我们会发现水是断断续续的；倒油时，我们会发现油是持续地流淌，不间断。这里的水就像总持的状态，而油就是冥想的状态。
日常我们能练习的都是总持，要每天练习，正确练习，才能练得更好。无人能预估总持何时转化为冥想，但若总持练得好，冥想便会自然发生，因为冥想是总持的结果。
若练习者总持练得越强，练得越精微，练得越深入，就越容易进入冥想。有些人闭眼几秒钟，就可以进入冥想。抵达冥想后，切记不要卷入其中，只是看着，允许一切的发生，就让一切顺其自然地发生。
其实，抵达冥想不难，难的是重复前面的步骤。我们要保持满足和知足的心态，在练习过程中，一开始可能啥感觉都没有，但不能放弃，不能怀疑，毕竟心急吃不了热豆腐，要想进入冥想，需要花费一定的时间。
我们听到的冥想技巧，其实只是总持的技巧。我在课上体验过的冥想技巧，包括观察面部，观呼吸，找吸呼和呼吸之间的停顿，扫描身体，观脉轮等。默瀚老师特别强调了，我们总是喜欢尝试各种技巧，结果就是哪个技巧都练不好。
事实上，我们应该选择一种技巧，持续地练习，把它练到精进的程度，也就是一使用这个技巧，就能快速进入冥想。这是一种美好的期望，无论能否实现、何时实现，我觉得持续做就好了。
目前，我比较喜欢观察面部，就只是像旁观者一样看着面部，同时感受面部，感受身体，这听起来有点无聊，但做起来很丰富多彩。每时每刻的头脑状态截然不同，有时我发觉心很安静，但思绪会乱飞；有时没有什么思绪，但心却是浮躁的；极少数情况下，整个人坐在那里，很安定，一切还都挺美妙的。
之于我，每天花点时间，练习冥想，就是一个探寻和发现自我的过程，也让我切身感受到岁月静好的魅力。冥想会不会发生，我不太关注；思绪总会飞来飞去，我也不太会烦躁，毕竟波动是头脑的本质，而这种与头脑抗争的状态，应该是个持久战，那就多些耐心，让时间给出答卷吧。
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