没看《万历十五年》之前一直以为写的是万历当政的前15年，事实上是万历十五年这一年。作者在当时那个时代能够看清历史，看清规律可谓是值得敬佩。作者持着“以德治国”不能适应当时社会的观点。作者列举了几个人物万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等，通过讲述他们的经历来揭示社会制度的弊端。
万历皇帝幼儿时期登基，一直依靠大学士张居正辅政，张居正把国家政务处理的很好，并担任皇帝老师。皇帝和太后一直很相信张居正，并且信任程度很深。曾有人举报张居正，说他谋权篡位，可是皇帝和太后不相信，从而罢免了举报人。从此没人敢跟张居正对着干，但是强制地压迫大家总会招来不满，这种不满最终在张居正死后爆发。
张居正死后，不断有人举报他贪污受贿，以权谋私，最后张居正一家被彻查，财产被没收。此时的万历皇帝很伤心，毕竟连他最信任的人都背叛了他。从此皇帝开始一蹶不振，他对他学到的圣贤思想，对他接受的教育产生了怀疑。曾经勤勉的皇帝开始变得懒惰，不早朝，不听讲座。
随后申时行担任首辅。他采取“大事化小”的策略，既不激怒皇上也不损害文官集团的利益。他稳定了各方利益，因为他不想做第二个张居正。他面对的主要问题两个，第一要说服皇上参加经筵，因为这是先皇留下的规矩，如果不遵守，那么文官集团就会对统治者丧失信心，从而降低文官集团的凝聚力。第二，说服皇上放弃“废长立幼”的念头，因为这样做也不符合规矩。
皇帝颓废期间也有人批评皇上，有的是委婉批评，有的是直接批评，可是每当皇上要惩罚他们，申时行就站出来为文官集团说情，因为只有这样才能稳定住各方。
海瑞是个大清官，其实皇上并不喜欢这种人，但是又不能公开罢免他，反而升了他的官。海瑞给当时的文官集团造成了很多麻烦，也打乱了商人平民的生存规律。
戚继光是抗倭名将，他对战术研究得非常透彻，并发明了很多新的战法，他对国家的贡献是巨大的。可是他是张居正提拔的，据说还给张居正送过美女。张居正死后，有人举报他军权太大，因为他的部队眼里只有他，随后被罢免回乡，过着穷困潦倒的生活。
李贽是个哲学家，可是他的思想有时候又自相矛盾。他放弃做官，放弃家庭，遁入空门，只为探讨真理，他的两个女儿死于疾病，当时他的妻子没钱给女儿看病，他也不愿意回老家，因为大家都指望他升官发财，可是他并不想这样，甚至厌恶这样做。他写了几本书，带有批判性的书，自命为禁书。最终他被捕入牢，一句“七十老翁何求”，遂在牢中自杀。
全书表达的观点就是“以德治国”靠不住，当大家尊崇的道德处在至高无上的地位之时，往往就会产生矛盾和悲剧。大家都以儒家思想为圣典，以儒家思想来评判大家的行为，而缺少成文的法律。
皇上自己也没有绝对的自由，他照样被文官集团所束缚，一旦哪里做的违背了儒家思想，君臣之道，大家就有权利批评他。皇上的不早朝实际上是对文官集团的抵抗。
看看群臣，都有阴阳两面。很少有人是毫无污点的，在这本书中找，也只有海瑞一人。大家都没有做到绝对的正义。这很正常，包括在今天，我想大家也很难做到。那么如何调解和均衡阴阳，这是个复杂的问题。就本书来看，至少当时那种制度是不能够解决问题的。
作者说不能“以德治国”，道德不能代替法律，道德往往太空泛而不实际，这点在当今社会看来也很正确，法律能提高办事效率。
社会发展到今天是经过时间沉淀的，社会总会向前发展，朝着好的一面发展。
万历十五年这一年，很平淡，作者写了这么多，以我现在的思想高度可能还不能读懂，除了对“以德治国”的看法外我仍然对作者表达的思想感到疑惑，作者在序言中表达了对“以德治国”的看法，可是如果我不看序言，我可能连这一点也看不出来。
我对各个人物的经历和结局也总结不出来什么，我只是觉得人各有不同，大家选择不同，结局也不同。但是当社会制度存在问题时，悲剧居多，值得赞扬的也只有那些为改变做出牺牲的少数人。
大家都在这个制度的怪圈里转，转来转去还是突不出去，只有等到弊病积累爆发的时候，大刀阔斧的改革才能达到新的好的平衡。
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