世尊
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这短短四句偈子，无平仄音韵之美，无字词叠嶂之味，但别有妙趣。
妙在哪？妙就妙在执着于妙相的人，终不得解其妙。妙就妙在无可会之意。
言说章句本是因缘聚合的交流用具，而一旦出自圣人之口，则必有蕴含在其后的喻意呼之欲出，又蛰而不发。法本无妙，唯有圣人之心才能赋予无常的万物恒常的妙意。
所以，进行法布施的人如恒河沙数，但称得上妙法布世间的却不多。世尊正是妙法的出口，而与之相应的道家的老子则是道的出口。
宗教给人的第一印象，是以信仰为主；在我看来，其却更似一种诗意。老子是求道者们的诗意，佛陀则是学佛人的华章。
当然，这种诗意的源头，是真理。
这份诗意，对于我们的每一世来说，都是独一无二的——虽然人可以通过禅定看到前世的自己已经无数次生起净信。无论怎么辗转轮回，无论身处什么社会地位、家庭环境，扮演着各不相同的角色，一旦真正亲近世尊的心，我们都会被一种巨大的光明消融。
我与大多数人一样，都有着这样的感受。诸圣先贤各领风骚，在这片唤作地球的土地上留下了各自的印记，创立了不朽的伟业。面对这些了不起的灵魂，我们总是心怀崇敬，胸岸澎湃。
但只有世尊，对于我们来说是独一无二的。
每当念起这个名讳，脑海中都不由自主浮现出一位年轻的僧侣，舍弃万众瞩目的显赫，漫步溪边，独行林间，只影穿梭深山幽径，寻求无上真理的身影。
那身影虽坚毅，但太过单薄。
念及于此，每每令人收息摄心。那个身影带来的，并非无穷的勇气和高昂的意志，却只是一眶永远也流不尽的泪水之泉。
对于我来说，世上最不可能办到的事，便是在心念世尊时，止住夺眶而出的眼泪。这不禁让人感叹，佛陀某一世难道是掌管泪腺的神明吗？一笑。
佛陀为了众生，誓要直面生老病死，超越世间一切二元对立，成就无上的大道。
世尊很成功，我们沐浴在他的慈悲下，已经很少会生起痛苦的感受了。是了，一切痛苦悲惨，皆是自心的倒影，一切有为法，都是炎阳下的露珠。我们本来不生不灭，无苦无乐。
但是，仔细一思量，却不尽然。我们的痛并没有消失，它只是换了种存在的形态——我们很少会因生活和命运感到苦闷了，但世尊的身影却成为了心中最难以忍受的痛。
何以故？我于往昔节节肢解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。
证得无上正等正觉的世尊，早已跳脱一切苦难之外。他不过是一位孜孜不倦的教师，正以亲身案例为弟子说教而已。歌利王的刀刃带来的疼痛与暴戾，早就不在他的心里。
可那疼痛并没有消失。锋利的刀刃，跨越了千年时空，直直割在了另一颗柔软的心上。
世尊，世间的疼痛只不过是肉体的感受、心灵的幻觉，只要精进修行，定能超越。可这种防不胜防的疼，哪有什么法门可以对治呢？
也许大多数人都有这样的感受。初初接触佛法时，佛经在我们眼中是一部部能助人得道成仙的秘籍宝典，但在后来的某一天，当我们蓦然回首，却发现一切都显出最淋漓的峥嵘。
时至今日，那部耳熟能详的《金刚经》，在心中泛起了截然不同的涟漪。这不是教人解脱的妙法典籍，而更像一段令人不忍卒读的寻觅史。
须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人。
世尊，你淡然说出的这一番前世回忆，却足以动摇四禅天上的宁静。
世尊？你为什么要为了我们这群无明昏昧的众生，甘愿去承受不可想象的苦难？
我们这群自私狭隘的狂徒，哪有脸面承受哪怕一分你的慈悲。
虽然明白，朗照一切漆黑，正是你的夙愿所在，但那洒满病体的阳光，在带来温暖的同时，却更让我们感到自己病入膏肓。
世尊，在书写这段文字的同时，车厢里挤满了喧嚣。外道邪魔又假借着佛的名义，毫无自知地败坏着你的正教。
但是，我不会再因此而动摇。得到你的宽容之后，我们再也没有一丝对他人生起嗔恨的资格了。只有你给世界带来的谅解和慈悲，才是我们赖以生存的空气。
世尊，你若问：《金刚经》说什么？我当白佛言：世尊，无所说。
世尊，如我解佛所说义，因果无可言说。譬如在黑夜中寻觅的眼睛，一旦无畏地融入瘆人的黯淡，待瞳孔自然而然适应了漆黑，心灵的光明自然显现，照尽一切诸法的空相。
世尊，生起万法皆空的这个念头，也归于空相。这个心，一旦习惯了因果，便自然具足了空万法的能力。
但世尊，如果说我有朝一日，能够证得朗照无尽虚空的光明的话，那我只能空掉九千九百九十九种法。
剩下的一种，便是因你而起的，无尽的惭愧与心酸。
即便是这一法，障碍了最后的解脱之道，那又如何呢？世尊，世上本无解脱可证。这份对你的无比憧憬，便是我的彼岸。
在这个一切皆是自心倒影的虚幻世界里，唯有这份感动与忏悔是真实不虚的。
世尊，你当是佛子们心中，永恒不落的诗意。
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