真正把念佛落实在我们的日常生活之中，行住坐卧、时处诸缘都念佛，使念佛生活化，使生活念佛化。这其实也是阿弥陀佛所盼望的，同时也是念佛人最基本的生活方式，因为我们的生活就是为了念佛。
同时，在这里念佛也没有什么高低长短的调子要求，因为如果音调过高或过低，就会念不上去或者念不下来；音韵过长，气短的人也念不来。而且有高低长短音韵的话，念一整天也会很费气力。所以我们这里的念佛是“无调之调”，就是用闽南语一句一句地念：“南无—阿弥—陀—佛、南无—阿弥—陀—佛······”一句六字分四拍，一拍大概一秒多一点，所以一句念下来大概是五秒左右。
这样的念法是采用的河洛音，也就是古时候河南洛阳那一带的语言，这种语言是汉民族在隋唐时代的传统语言。我们都知道，佛教的黄金时代就是隋唐时代，隋唐时代在长安、洛阳那一带所翻译的经典都是以现在的闽南语来翻译的，也就是台湾现在的台语。简而言之，台语源自于闽南，闽南语的根源就是隋唐时代河南洛阳那一带的语言。
我出家已经三十多年了，出家之前早晚也都打坐念佛，对于那些有韵调的佛号都很喜欢，不管是六字一音、六字二音，还是六字五音、六字七音，还是四字四音、五音、七音的，听到的所有念佛的调子我都去学习，甚至将它录音下来。但是时间久了，就感觉这些韵律虽然好听，但未必能够适合任何人、任何时候乃至任何心情。尤其是道场跟道场之间念佛的调子往往不一致，所以我就在想：有什么样的调子能够统一各地道场的念佛方式？最后就是以平常我所念的作为统一调子，也就是现在我们在念的调子。
这种调子真的有好处吗？有什么证据呢？今天我就给大家讲一个真实的故事。
有一位女众莲友，六十几岁，法号叫净好，住在台北市木栅区。她以前每天念两万声佛号，但去年底腹部却长了一个肿瘤，后来到医院检查，医生要她动手术。本来都签了协议，一周后就要上手术台的，可净好改换了念佛的语调，就用现在这种缓慢的无调之调，一周后肿瘤居然消失了。因为这个因缘，净好现在很喜欢这种念佛方式，念得很习惯，也觉得很踏实。
或许有人会觉得奇怪，她以前日念两万声难道不算念佛吗？为什么反而会长肿瘤？现在没念那么多数目，反而会消除？
其实主要差别是出自内心的虔诚、恭敬以及摄心专注，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，而不是赶数目，含糊不清，随口滑读，心不在佛号上。
有的莲友规定自己一天念多少佛号，这很精进、很好，但是不要念太快、太急，否则就是在赶数目，心不在佛号上，对身体也不好。
也就是说，一天能清楚、踏实地念多少佛号，就这样来为自己定功课，不要跟人家比，也不要贪快、贪多，以致随口滑读，含糊不清。总之，以至诚、恳切、摄心、清楚为原则。
若妄想杂念还很多、很重，就用印光大师“十念记数法”。印光大师说：
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚。
所以，大家念佛也应该这样，至诚、摄心、谛听、记数，全心专注在这句佛号上，每一字、每一句都清清楚楚，这样妄想、杂念就会减少，而感觉很安详，很寂静。
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