2500年前，佛祖释迦牟尼佛，在菩提树下，苦思冥想，最终开悟。
此后，他，自称佛陀。佛陀的意思就是“觉悟”。通俗的说法就是“醒了的人”。
而，“醒了”究竟是一种什么样的状态？佛陀的回答，既调皮又可爱：你猜，你猜，你再猜猜。
这一问题，几千年来，一直困扰着，佛教徒们。他们，通过各样的方法，来寻找答案。打坐、诵经、闭关、苦修等等一切修行，试图来理解体会，佛陀的“醒了”究竟是怎样一种状态。
可是，每个人的悟性、经历的不同，导致对“醒了”的理解不同。所以，佛教又分为三大派别，分别是小乘佛教，大乘佛教，以及藏传佛教。这三个大的派别之下，又分成众多的各种宗派。
西藏，拉萨----藏传佛教的本源。
传说，拉萨这两字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA(即"惹萨")，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称为拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。
在拉萨久了，哪里也不想去。唯一不想辜负的，也只有大昭寺前的阳光和月光，以及那虔诚的不知疲倦的一圈又一圈的围绕大昭寺转经的藏民。
那晚，苏果说，明日早起，一起到大昭寺边的甜茶馆，喝酥油茶、甜茶。在不知名的巷子里，兜兜转转，终于来到了一家没有店名的茶馆。我们一行四人，鱼贯而入。点了酥油茶、甜茶、炸土豆以及牦牛肉包子。
可不知为什么，一直对酥油茶的味道很不习惯。总觉得味道，怪怪的。有些事，总是惊人的相似，不管经历多少时间的洗涤，不喜欢的，依旧是不喜欢。
可，这并不妨碍，我们继续纵情向前。有些事，真不必去苛刻。也无须太完美。很多时候，那些看上去很美好的事物，其实，实际上就已经真的很美好了。
而，我们总是自以为是。好事归功于自己，坏事归罪于命运，有理的总是我们，错误的总是命运。其实，这世界上，需要一些没有意义的事物存在。要是每件事都有意义的话，人是会窒息的。
倚靠在大昭寺门前的铁栅栏边上，看着，不知疲倦的磕长头的朝圣者。我时常在想。人，有信仰，到底是好事还是坏事。
很多时候，我们是需要寻找一个精神寄托，来安放四处流浪的灵魂。身体和灵魂，必须得有一个得到满足，每个人都在用自己的方式和信仰，去滋润自己的灵魂。
可，当，这种精神寄托，要占据整个生命过程的时候。我不知道，是幸，还是不幸。或许，本来就很肤浅的我，理解不了，如此深刻的大道。更甚的是，我一直就是一个熟睡的人，距离“醒了的人”，或许是无缘了。
不过，细细想来。大彻大悟者，不都在一刹那之间嘛。毕竟，有渐悟，也就有顿悟。就像“醒来的人”，有些是突然惊醒的，而，有些，则是慢慢苏醒的。
但，不管哪种方式醒过来的人，最终，都成了“醒了的人”。过程，可能有点曲折，甚至困苦。
可，毕竟“醒了”。
醒了。慢慢睁开眼睛。仰望大昭寺的金顶，燃着的松脂轻烟弥漫，环绕在白塔的四周。在烟雾缭绕中，是否，看见自己的前世今生，是否，能洗掉俗世的尘埃，是否，来世，不再受苦受难，摆脱六道轮回。
一个人，如果不按自己所想的去活，那么，他就会按照自己所活的去想。虔诚的朝圣者，活得很洒脱，很自我。他们根本不在乎世俗的冷眼旁观。他们内心平和，肃静。心无旁骛的磕着长头。把大昭寺前的石板，一遍又一遍的摩擦得平滑如镜。
或许，这样就可以照见，那遥不可及抑或触手可及的信仰。人生，就是一场修行。有的人修的是幸福，有的人修的是苦难。
所以，费尽心思去面对，不逃避，不抱怨，只是，希望，今生经历的，来是不再有。
越害怕，越是失去，越面对，越是坦荡。刚开始，我很害怕，我不知道未来该怎么办，我变得害怕见人。喜欢躲在房间里，躲在黑暗下，最害怕看到街上路人异样的目光。
相比身体受到的伤害，内心自责，外界异样的眼光，这些心理伤害会更折磨人。是否，俯下身来，贴近地面，五体投地，更能让自己坚强一些，对生命心存敬畏多一点。
去感受，大地的温度，去体会世人的冷眼。心存敬畏，多一点。需求就会少一点。对他人的需求越少，就会活得越自如安详。
因为，没有人，哪怕他愿意，也不可能完全满足另一个人的需要，唯一的办法，就是令自己的需求适可而止。一切，你觉得玄幻或者深不可测的，都是模棱两可，似是而非的。
所谓，一千个读者，有一千个哈姆雷特。也正因为，各有见解，才会流传千年，争论不休。也正是，争论不休，才让我们越来越接近真理。
但是，别忘了，每个人心中都有一个属于自己的真理，就像每个人心中，都有一个忘不掉的他。有些人，曾让你对未来有所期待，可，TA再也没有出现在你的未来里。
你因梦想而在这个世上受苦，就像一条河流，因，云和树的倒影，不是云和树而受苦一样。
这世上，没有一样东西，我想占有，没有一个人，值得我羡慕。抬头眼望天空。微微一笑，很淡定。
时间，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知。当人类开始自我怀疑的时候，就一直在虚构故事，从无停止。
凡是能被虚构的，就一定是真实的。
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