152. 《子路篇》 始有，苟合矣：知足才能常乐
知足常乐，在物质方面，少即是多，不必追求塞满屋子的东西，要给生活留白，内心才会清楚明了，才能快乐。人的追求符合马斯洛的需求理论，物质满足了就要追求精神文化，这个时候就要教之。
153. 《子路篇》 必世而后仁：你得给自己一点时间
给自己做做广告，发挥一下自己的影响力，善于沟通和卖瓜，但是也要给自己点时间，厉害的人胜残去杀还得100年呢，何况我们。
152. 《子路篇》 始有，苟合矣：知足才能常乐
知足常乐，在物质方面，少即是多，不必追求塞满屋子的东西，要给生活留白，内心才会清楚明了，才能快乐。人的追求符合马斯洛的需求理论，物质满足了就要追求精神文化，这个时候就要教之。
153. 《子路篇》 必世而后仁：你得给自己一点时间
给自己做做广告，发挥一下自己的影响力，善于沟通和卖瓜，但是也要给自己点时间，厉害的人胜残去杀还得100年呢，何况我们。
来之、富之、教之、劳之，公司的人力资源政策也应该是这样，要以教育精神办企业，正如要以教育精神治国。来之、富之、教之...
152. 《子路篇》 始有，苟合矣：知足才能常乐 知足常乐，在物质方面，少即是多，不必追求塞满屋子的东西，要给生活...
穷在闹市无人问，富在深山有远亲 文/六尺巷里 民之贫贱者庶之，谓为脱贫。 庶民之穷者富之，谓为致富。 庶民之富者教...
原文【子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：...
看《醒世恒言》张孝基陈留认舅一章，其中有段文字很是经典，于此记录一下，“能生之，不能富之；能富之，不能教之...
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“即庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“即富矣，又何加焉？”曰：“教之...
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之...
子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。 ...
子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉!冉有曰：既庶矣，又何加焉?曰：富之。曰：既富矣，又何加焉?曰：教之。 ...
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！“冉有曰：”既庶矣，又何加焉？“曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之...
本文标题：富之，教之
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