乐乐

原文：
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
网译：
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

何以乐（yue）乐(le)？
乐（yue）者，作乐（yue）也；乐（le）者，做乐（le）也。
至于非作非做者，是谓享乐（yue）也，抑或享乐（le）也。
世人有资作乐者少，有资做乐者多。
作乐需要天赋，做乐需要本钱。
世人有艺享乐（yue）者少，无艺享乐（yue）者多；艺者，技也，非赋。

夫子在34岁，以委曲之道经鲁昭公同意以公到洛邑朝觐周天子，并拜访了老子与苌弘。
访老子以学礼，访苌弘以学乐（yue）。
苌弘为周敬王朝主音乐大夫。
苌弘在家见夫子。夫子擅长音乐，苌弘精通音律。苌弘认为韶乐是虞舜太平和谐之乐，侧重于安泰祥和，礼仪教化；武乐是武王讨伐天下之乐，侧重于大乱大治，述功正名。
夫子由此认为武乐尽美而未尽善，韶乐则尽善尽美，信但心疑之。
他人之言终觉浅，绝知此事用躬行。

夫子于是师师襄子学乐，师襄子授之文王操。夫子本有乐艺，是以操之甚易，只是师襄子数次请夫子学新曲，夫子不为。夫子之于乐，习其音，知其数；得其志，知其人。其于文王操也，终至见文王穆然而深思，见文王髙望而远志，见文王黯然而黑、颀然而长！
夫子求仁礼，苌弘之识，武乐尽美而未尽善，夫子躬行而得！
夫子食古以化！

公元前517年，鲁生萧墙之乱，鲁昭公被三桓家族击败，流亡齐国。
夫子支持昭公，面对鲁国形势，也带着从政的愿望来到齐国。在一次与齐乐官谈论音乐时，夫子有机会聆听了《韶》乐，那美妙的旋律、纯正的思想、高超的技艺深深地吸引了他，于是学而习之，因投入，时时手舞足蹈，茶不思，饭不香，以至很长一段时间里，夫子即便吃肉也如同蔬食菜羹一样，都没了肉味。
夫子求仁礼，苌弘之识，韶乐之尽美而尽善，夫子又躬行而得！
夫子食古又以化！

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
何者？
夫子齐国终于听到了自己心心念念，朝思暮想的《韶》乐，以至很长一段时间里，夫子即便吃肉也如同蔬食菜羹一样，都没了肉味。夫子叹曰：真不知道享受音乐（yue）也可以到这种地步啊！
夫子享乐（yue）而非享乐（le）!
以夫子对音乐的造诣，夫子当得其享乐（yue）！
夫子以武乐知文王，以韶乐知虞舜。
是以夫子感佩文王而崇尚虞舜！

夫子享乐（yue）于韶乐而知虞舜，虞舜德而作韶乐，以夫子之慧之贤之能之德之仁，可曾：
憾！虞舜作乐（yue）韶，而只至于其长孙姚美叔，就开始做乐（le）于韶，私而好色，量国之物以自享，终至于虞朝彻底走向了灭亡！
恨！武王作乐（yue）操，而后至周幽王亦做乐（le）于操，烽火戏诸侯以娱褒姒，幽王被犬戎砍死，终至于王室东迁！
思！君作善美之乐（yue）而不至恒久，君做善美之乐（le）反而为常？！君以仁德做乐（yue）,君以恶德做乐（le），君之罪，抑或乐之过？

做乐者，自作孽，不得活。
作乐者，天作孽，犹可违。
乐者，终为锦上添花之图，而非究竟阔然之道也！
天不过因材而笃，造命者天，做乐立命者死，作乐立命者生。
夫子者，享乐（yue）以生，不然，则享乐（le）以死。
是以天之道。
夫子从。