一路扯谈（十）李云龙为什么会走那么远？

一路扯谈（十）士志于道

一路扯谈（十）李云龙为什么会走那么远？

子日：“士志于道，而耻于恶衣恶食者，未足与议也。”

——《论语-里仁第四》

傅佩荣先生解释说：孔子说，“读书人立志追求人生的理想，却以简陋的衣服和粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”

钱穆在《论语新解》中说，“士在孔子时，乃是由平民社会升入贵族阶层一过渡的身份，来学于孔子之门者，亦多未仕。”套句现代老词来说，都是“知识青年”。但孔子那时的知识青年在孔子这儿学习，其目的可不是为了“上山下乡”，而是做官，也就是出仕，“学而优则仕”嘛。这分明是为国家培养后备官员，自然不能马虎。因此，孔子在教学中，很注意谈“士”的问题，让大家知道如何以“士”之身份在当时的社会立身。钱穆说，“孔子之教，在使学者由明道而行道，不在使学者求仕而得仕，若学者由此得仕，亦将借仕以行道，非为谋个人生活之安富尊荣而求仕。”

这句话有点绕，明明是为了出仕，但孔子教育的目的却是明道而行道。因为只有明道，你才能可能出仕，才能完成出仕的任务，才能行道。说白了，教给你知识，你可以做官，但你做官不是为了你一个人，而是可以让更多的人走上明道和行道，这才是你的终极目标。虽然做官可以让你荣华富贵，但荣华富贵不应该是你的终极目标，甚至不应该是你的目标，否则，你一定会“耻恶衣恶食”，果真如此，与你，也只能是“道不同，不相为谋”了。

这涉及到“士”这个阶层的职业素养和耻业道德了。不要以为与几千年后的我们无关，其实不然。

傅佩荣先生把人的学习分为三个阶段：志于学，志于仁，志于道。我们拿《亮剑》里的李云龙做例子。李云龙同志从小喜欢练武，既便是在大别山老家编筐的闲睱，也从没把练武的事落下，这就是“志于学”；后来参加了“黄麻暴动”，后来又参加了红军，八路军，解放军，如果不是领导们“有眼无珠”，他还能加入“志愿军”，带一军人马去朝鲜找美国佬过过招。这就是志于仁，仁是什么，是人间正道，也就是说，在长达几十年的人生历程中，李云龙同志虽然小错不断，但在革命方向的大是大非的问题上向来立场坚定，绝不含糊；到这时，李云龙的人生就圆满了吗？没有，还有‘“志于道”，道是什么，按照儒家认为的，道是人类的正确的路。不是你一个人的，也不是某一帮某派某派的，甚至不是某党某民族某国家的，而是全人类的路，在这条路上，李云龙发现，许多完成了第二步的同志和战友没能跟上来，他们掉队了，甚至偏离了大路，甚至成了这条路上的绊脚石，碉堡，敌人。于是，新的斗争开始了……

一路扯谈（十）李云龙为什么会走那么远？

一个这样的人，一个把真正崇高的理想做为自己理想的人，会因为吃不好穿不好而逃离吗，那他一定走不完长征；会因为怕死而退缩吗？那他一定会在抗战中当汉奸；会贪图荣华富贵吗？那他一定在解放战争初期投靠国民党。如果真是那样，赵刚一定会指着李云龙的鼻子，说一句：“未足与议也。”

刚才说的似乎太高大上了，那么，现在的我们的理想呢？

成家立业！

有车有房！

……

等等……这都无可厚非，但，问题来了：如果你是一个老师，仅仅满足于在课堂上把课本上的东西教给学生，你一定不是一个好老师；如果你是一个官员，仅仅满足于各项任务的上传下达，各项指标的完成，你一定不是一个好官员。因为，你只是把“老师”，“官员”，当成一个饭碗，一个谋生的工具，最多只是“志于仁”，还没有到“道”的地步。套用上面的一句话，做老师也好，做官员也好，会给你带来丰衣足食。但丰衣足食绝对不应该是你做老师，做官员的目的。不要说我装，就本职工作而言，把眼光和心胸只放在职业内的小圈圈内，是完不成职业目标的。

我始终相信一句话：工夫，在诗外！

一路扯谈（十）李云龙为什么会走那么远？