申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？子而说 yuè 子之执政而后人者也？闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德不足以自反邪？”申徒嘉曰：“自状其过，以不当亡者众；不状其过，以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀gòu 中，中央者，中zhòng地也，然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫fú然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
品悟：郑国大夫子产总是瞧不起他的同学申徒嘉，那个被砍掉一只脚的人。申徒嘉教育子产说：“我们同为伯昏无人先生的门下，你有什么资本总是一副趾高气扬的样子。我听说，镜子如果明亮，就没有尘垢停留在上面；尘垢一旦落上，镜子也就不会明亮。跟圣贤相处了这么久，怎么还会有灰尘呢？”
子产甚是气愤，便进行人身攻击，拿残疾这件事来羞辱申徒嘉。申徒嘉并没有做无用的辩解，而是像有德之人那样说出了，“知不可奈何而安之若命”。事情已经发生，再解释便毫无意义，我们应该做的就是，坦然面对现实，努力让这事影响不到自己，继续心无旁骛地去追求自己的理想。
申徒嘉继续用后翌射程内一箭命定的事，来说明一切都是最好的安排。更难能可贵的是，申徒嘉通过以身说法给子产上了一课。他说，听到别人的攻击我原来也经常生气，可来到老师这儿，心就静下来了，我跟随先生十九年，却从未听老师说我是个断了脚的人，他把我当正常人，我也就这样认为。我们同学一场，应该心灵相通，应该以德相交，可你却用外在的形体来嘲笑我，你这不就是完全错了吗？
子产惭愧不已。
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