陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
这首诗出自《诗经·小雅》，大致的意思就是说士子忙于王事，不满大夫分配的工作。清姚际恒《诗经通论》说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
其中有一句想必大家都很熟悉：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
这句话从字面上理解，那就是天下没有一处不是王的土地，各地封土没有一个不是王的臣民。然而这是误导，并不符合实际的情况，实际上周王室的政权并不稳固，严格来说周朝还属于分封制，不是封建制。从历史上来看，周王的直接统治的土地只限于王畿，王畿的部分土地又分封给各个诸侯，真正完全支配的土地很小。诸侯名义上是周王的臣，实际地位权利大，与王室不相上下，只需向周王按期纳贡，周王打仗的时候出兵辅助，在危险的时候救济，相反，周王还要颁赐诸侯等等。以至于到后来，诸侯势头不断壮大，建国称王，周王室逐渐衰微。
周朝的实行宗法制度，等级制度分明，阶级分为王、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶。前四个是贵族阶级，卿，大夫，士相当于当时的政府官员。后两个称为平民阶级。大夫是诸侯国的小封君。作为大夫掌理国政的叫卿，卿即是军事统领又是政治总理。大夫大多数是王室的同族。
士相当于“武士”，他们是贵族养的士兵，作为战场的主力军。士是一个特殊的群体，他们都必须经过严格的训练，主要是训练射箭、驾车、用戈、音乐、舞蹈、礼仪等等，所以士往往都有很高的素质。但这种地位的划分，也导致了种种不公平。士虽也为贵族，但服务于贵族，地位比贵族低，受到贵族的安排，徭役。这首诗便唱出了这种对于不公正待遇的慨叹。
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