本篇学习《易经》中的第五卦：需卦。
之前我们已经提到，易经中的六十四卦都是成对出现的，乾坤开天地，是第一对；屯生蒙启是第二对，一体两面。
接下来的需、讼为一对，同样是一体两面。
对于每一卦的解读，都按卦的意义、卦画、卦辞及六爻这个思路一一解读。
一、何谓"需"？
“需”的意思是需待，因为前面有艰险。
六十四卦一卦接一卦，是有卦序的。此前的蒙卦，只是知识层面的启蒙，没有智慧层面的启蒙，所以要需待。
这个世界永远无法做到公平。因为资源永远是不充裕的，需求永远无法全部满足，所以古人说，要尽人事知天命。一个人要学会守时待命，此为需卦的含义。
二、需卦的卦象
需卦由下乾上坎组成。
上卦坎为水，代表云气；下卦乾代表为天。
比喻云气上集于天，待时降雨，喻示需待之义。全卦阐明事物在发展过程中，当耐心待时的道理。
每一个人的发展过程都是自我需要实现的过程。但需要并不意味着马上就能得到。因为资源是有限的，一切需要的满足，从基本的衣食住行到自我理想的实现，都有个过程。
需卦告诉我们要有恒心，成长的过程一定会遇到很多的困难与挑战。
任何人，一旦有什么需要的念头，就一定要付出相应的代价。不是消耗体力，就是要花费时间。所有的需要获得都必须要承担相应的风险。
还有一层含义，需卦的乾在下面，乾代表男人，就意味着，一个家庭的需求需要男人出去争取。（这个可是男尊女卑的思想哟！个人持保留态度。）
三、需卦的卦辞
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
一个人有了需求，要心怀诚信，不要随便开口，不要随便向人家要东西，不要随便产生很多欲望，就会前程光明而亨通。
一个人节制欲望的人，他到哪里都是受欢迎的。一个贪心的人，看什么都索要的人，谁看到都害怕。
需要是必须的，需要是合理的，需要是要付出相当的代价。
合理的需求可以促进人类的发展，但过度的欲望就会导致痛苦的产生。因此古人说，知足者常乐。
注意到：需卦的卦辞，元亨利贞没有元，说明人对自己的需求是不清楚的。
比如，我们有时会疯狂盲目地购物，买一大堆没有用的东西。所以，一个人要清楚自己的需求，要控制合理的需求，不要太贪，不要浪费资源。不能想要就要，不能能多要就多要。人心不足蛇吞象。要培养自己等待的习惯才能心平气和。
四、需卦的六爻
▅▅▅▅▅ 初九：需于郊，利用恒，无咎。
在郊野等待（尚未接触），应当有恒心等待。
恰如一个年轻人，刚刚进入社会，他就好像还没进城一样。
刚健之年轻人，或为才能所使，或为意气所动，或为形势所激，或为利益所诱，很容易失去理智的控制，常常在时机不成熟时就犯难而不顾，把事情弄糟，这就需要“用恒”。
因为要达成任何一个需求，暂时都不可能的，所以不能急。这时候急，就是虐待自己。不急，就会培养这种有恒的修养。有恒才是成功的根本。
▅▅▅▅▅ 九二：需于沙，小有言，终吉。
在沙滩上等待，（接触以后）少许有些不同意见，终了吉利。
从郊外过来，踩到沙，离河就近了。
但沙上难行，但有了竞争，周边杂言顿起，所谓“小有言”。但沙虽难行，却不致深陷，只能坚持，就能走出困境，所谓“终吉”。
此爻不当位，阳居阴位，所以应柔一点，不要太刚。
▅▅▅▅▅ 九三：需于泥，致寇至。
在泥沼中等待，以致强盗来了。
沙过去是泥，泥过去就水，但敌人来了。
最好的办法，面对险恶的环境，“尽人事听天命”。谨慎小心，随机应变，就可不受损伤。
▅▅ ▅▅ 六四：需于血，出自穴。
在流血的情况下等待，从洞穴中出来了。
在血泊中，仍能冷静地等待脱险的时机，顺应形势，听从变化。若能够如此行事，终究会化险为夷，从险陷中脱出。
周文王被商纣王所囚，镇定自若，潜心研究八卦，最终获释。这就是典型的范例。
▅▅▅▅▅ 九五：需于酒食，贞吉。
在饮食宴乐中等待，手持正道可获吉祥。
这里的“需于酒食”，并不是贪图享乐，醉生梦死，而是在困境中仍能自得其乐，安然自处以待时变，这才是处险待时的大境界。这需要大胸襟、大气魄、大智慧才能达到。
▅▅ ▅▅ 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
（主动）深入洞穴，有没有意料到的客人来了。
陷入困境中无法自脱时，只有等待外援。但是勇武有力的不速之客来临，一定要敬之，如此才能契合，吉星高照。
需卦的爻辞中有五个“需”，分别指主方的等待状态。
“需于郊”，“需于沙”，“需于泥”，甚至“需于血”。等待应当是随时随地，“需于酒食”，还要主动积极地接近客方，“入于穴”。耐心等待，结果会有利于主方，“终吉”。
五、小结
需卦六爻，向我们展示了获得需求的艰险历程。
处险的基本态度是，沉着冷静，守正待时，这正是需挂的精神实质。
子曰：时也，命也！
需卦教会我们守时待命，时未到，再努力也没用。时候一到你赶上去，就轻松愉快。
学完这需卦是不是真的就会心平气和、守时待命呢？
不会的！因为人的本性争强好胜，所以接下来的讼卦就是来解决这个冲突。
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