读《棋王》有感
在王一生的眼中，世界上没有比“吃”和“下棋”更重要的事情了。首先，他对待“吃”是虔诚的。“常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花用整个食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。”这段近乎“王蓝田”式的描写，把一个对“吃”精细到虔诚的，又有点让人觉得夸张的人物展现在读者面前，就好像我就在他对面坐，看着他这样吃饭一样。其实想想也是，人要想生存下来，那就必须“吃”，所以，王一生对“吃”的虔诚，更深层的是对生命的敬畏。小说紧接着写“我”给他讲《热爱生命》的故事，虽然“我”不赞同他把这个故事当成一个有关“吃”的故事，但是很明显，“吃”和生存，生命是密不可分的。在那个充满“伤痕”的年代，人们对“吃”的需求单单用日思夜想，迫不及待等字眼是远远不能够表达的，谁都知道，没有吃的，就意味着死亡。而王一生对待“吃”的态度及其“吃”的行为恰恰就是当时人们对待食物的－个整体状态。所以小说表面写王一生的“吃”的理论及行为，其实际上反咉当年普通老百姓的基本生活情况。
那么，王一生在那样一个物质贫乏的年代，是如何让自己成为英雄的呢？
在解决了基本生存问题之后，他最大的爱好就是下棋。他曾向一个捡烂纸的老头学棋。“我”很感兴趣地问他老头儿的来历，怎么下得一手好棋还捡烂纸。而王一生很轻地笑了一下，告诉我下棋不能当饭吃。且他的母亲也曾告诫过他先说吃，再说下棋。从这可以看出王一生对“吃”和“下棋”关系的一个态度，要先吃，再下棋。在很多情况下，他在“吃”上不能做到随心所欲，不能掌控自己能否吃饱，所以他把更多精力转移到了下棋这个精神层面上。
小说描写了他的三次下棋场面。第一次是在脏乱嘈杂的火车上，通“我”和他下棋。通过他不受外界影响和“我”的心不在焉对比得出王一生的淡定和对下棋的喜爱，他身上有超然物外的道家思想的元素。第二次是王一生去“我”所在的农场找“我”，就有了王一生和象棋世家子外号“脚卵”的一次对战。在对战前，作者较为详细地描写他们吃蛇肉的情景。这次对战比第一次精彩，当然最终以王一生获胜结束。这次下棋在赢得众人的钦佩外，也让读者眼中的王一生形象更加鲜亮。第三次是别开生面的“九局连环”战，即王一生一人对战参加象棋大赛包括前三名的九人战。场面既热闹又严肃，“数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。”“前几十排的人都坐下了，仰起头，后面的人挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里博。”“棋开始了，上千人不再出声。”单这场面的描写，就给人以庄严，震撼之感。而王一生“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静地像一块铁。”这时候他就仿佛是孤军奋战的英雄，而在“我”眼中，此时的王一生比那刘邦，项羽还要令人敬畏，“平时十分佩服的项羽，刘邦在目瞪口呆”。英雄王一生不负众望，赢了这场惊心动魄的对战，成为人们心目中当之无愧的“棋王”。这样的结果，其实寄托着当时大多数人甚至是读者的厚望，大家愿意他胜，反映出在物质缺乏的时代，人们是多么希望有自己精彩的精神生活。
更深层次的，作者也向我们展示了当时知识分子的一个价值取向，在遭遇各种困境，各种无奈之后，寻找到了各自的精神家园。王一生的棋是道家的棋，道家提倡超然物外，达到精神上的自由。而王一生就是把这种精神通过下棋的方式达到了极致。说他是“伤痕”英雄，名副其实。
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