《孔子传乐子夏图》
孔子给学生传授了三条处世之道，一是约束自己行为，二是多说别人好话，三是多交贤友（乐多贤友）。前面两条是手段，交朋友才是目的。关键在于什么样的朋友才算贤友呢？孔子认为正直的、诚信的、见识广博的朋友才算贤友，所谓“友直，友谅，友多闻”，能交到这样的朋友，你就赚了。
孔子交友的标准很高，要么能帮自己，要么能教自己，不如自己的就不和他来往（毋友不如己者）。所以“三人行必有我师”这句话一直以来都被曲解了，好像随便三个人都能做孔子的老师。这句话隐含的意思是：只有在某方面能教他的人才能和他平起平坐。当然，偶尔也难免遇到比较差劲的人，那就只好“择其不善者而改之”，把他当然成反面教材好了。
孔子好交友，但不喜欢老和朋友们腻在一起。子游说他“朋友数，斯疏矣”，意思是如果经常和朋友见面，感情会疏远。我总觉得这是没朋友的托词，《论语》里几乎没有孔子见朋友的记载，如果颜回算亦师亦友的话，也只有一个。没朋友，可能还是标准定的太高，毕竟是圣人，曲高和寡，可以理解。
虽然不喜欢经常和朋友见面，但如果有不常见的朋友来访，孔子还是很欢迎的，所以他才说“有朋自远方来，不亦乐乎？”，这又是一个长期被误会的句子，一般被解释为：有朋友从远方来，难道不该高兴吗？把“乐”解释为高兴，这句话就变成废话。孔子这样喜欢交友的人，朋友从远方来，他自然是高兴的，为什么要用“不亦（难道）”这样的字眼？不通。事实上这里的乐不是指快乐，而是音乐：有朋友从远方来，难道不该奏乐吗？以奏乐来表达对来访朋友的尊重，这符合圣人的身份，孔子最重礼乐。礼，是规矩；乐，是音乐。
孔子大概是中国最早的古典音乐发烧友，他曾跟随鲁国乐师襄子学习击磬，后又学抚琴。在音乐上，孔子有一定的造诣，也有他独特的品味。公元前517年，35岁的孔子到齐国旅游，和齐太史讨论音乐，听了齐国乐师演奏的《大韶》，一发而不可收拾，在齐国连听三个月，连肉味都忘了。《大韶》歌颂虞舜，是孔子一生最爱，次爱是歌颂周武王的《大武》。对这两首曲子，孔子有专门的评论:“谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”孔子认为《大武》尽善而不能尽美，原因估计是舜的帝位由禅让而来，武王的江山却是用武力夺得，身段上落了下风。孔子听过《韶》、《武》后修订了《乐经》，把当时著名的古典音乐都收入其中。上课时他也会教授《乐经》，教学方式是“兴于诗，立于礼，成于乐。”小学生教《诗经》，中学生教《礼经》，大学生教《乐经》，他认为音乐课是最高级的课程。
孔子在音乐上的喜好和交友很相似，都是以高洁优雅为美，所以他不喜欢流行歌曲。春秋时有不少描述男女情爱的流行歌曲，郑国的音乐尤其如此，孔子瞧不上，他说“恶郑声之乱雅乐”，还说郑国的歌很淫荡，唱这歌的都不是好东西（郑声淫，佞人殆），这是很严厉的批评，近似于咒骂。
孔子周游列国，除了齐国和郑国，还到过不少国家。他沿途听到好歌，都会让人再唱一遍，然后自己跟着和声（子与人歌而善，必使反之，而后和之）。如果听到不好听的呢？不要紧，孔子有一件随身法宝——木铎。木铎是木舌头的铜铃铛，它是各国使臣往返通关的身份凭证，摇起来很响，不管听到什么淫词浪曲，只要摇一摇木铎就都能屏蔽了。《论语》里有个小故事，某日孔子带着几个学生来到卫国边境上的仪城，仪城边防站长（仪封）听说孔子来了，说国际上的知名人士他都见过，就是孔子没见过，一定要见。站长见过孔子以后，十分佩服，出来看见几个孔门学生因为跟着老师出门一路碰钉子，一个个垂头丧气，说：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
木铎也可以是乐器，孔子一生与音乐为伴，乐（yue）以忘忧，不知老之将至。“天将以夫子为木铎”这句话，大概就是这个意思吧。
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