庄子《齐物论》：可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。
“莛”音廷指植物的茎，“厉”通疠指疾病引申丑陋，“恑”音鬼指变异，“憰”音绝通“谲”指狡诈变化多端。
庄子在《齐物论》前面部分说了万物多样性，情绪变化性，看法差异性，接着又说彼此没有差别，具有相同性，同一性，可以认为说的是世界对立统一性，即客观的事物是统一的，进入主观世界就成为对立的。
这个世界万事万物，原本客观一体，各自独立，没有分别，没有对立，可是一旦被我们认知到，就有了对立差别，有了是非彼此，这也是逍遥游最大“敌人”，幸福观最大“拦路虎”。
由上述人性心理主观特性，来理解本段，一通百通。
本段大意：人性特点是认为可以就可以，认为不可以就不可以，好比各人路各人走过来，认为事物怎么就怎么。事物为何这样？认为这样就这样。事物为何那样？认为那样就那样。事物为何可以？认为可以就可以。事物为何不可以？认为不可以就不可以。实际上，事物本来就是中性样子，本来就是客观存在，没有事物不中性，没有事物不客观。举例说明，小草和门柱大小不同，丑陋和漂亮容貌不同，稀奇古怪呈现不同，但是从天道来说各自都是统一无差别的。旧事物分解，生成新事物，新事物形成，旧事物消失，其实事物没有新生和消灭，本来就是统一一体的。
这段话很显然在说事物的对立统一，对立的是人心，统一的是实体，就是这么简单又复杂的世界运行大道。
佛学有“不二之法”说法，《心经》说“不生不灭，不增不减，不垢不净”，说的就是对立统一规律，心生万法。所谓对立、差别、分别、差异都是心理呈现的“二”，也就是庄子在文章里说的“成心”，这是心理主观特性导致的，是人就这样，谁也逃不掉。
意识到人性的“二”，不可避免，“我就是个二货”，不是自贬，不是自嘲，而是真知灼见，接受我们的“二”是自知之明，上海有家酸菜鱼店就叫做“太二老坛子酸菜鱼”，这是智慧。
接受人性主观认知的对立特性，必然的“二”，才会意识到事物客观的“一”，统一性，才有可能回归到精神家园“道通为一”逍遥游，《齐物论》“破二”正是为了靠近《逍遥游》理想。
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