国学手札
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子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德，齐之以礼,有耻且格。”
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这是孔子“德治”的政治理想，“德治”是周朝政治制度的核心理念，能让百姓从心里服从的统治模式才是最好的统治模式。
孔子要求德治，在周代也许行得通，但是在春秋时代，这样的德治只能是政治假想，不会实现。
周代分封制度的基础是井田制，井田制的产生，是因为生产力水平有限，人们不管是耕种分配的土地还是王室的土地都是按照规定进行劳作，不可能私自开垦耕地。
周王室分封到各地的诸侯上缴贡赋之后也无过多的余粮。
但是春秋时代开始，生产力水平提高，各地诸侯在上缴贡赋之后剩余很多产品，加上商品经济的发展，各地诸侯逐渐积攒起各自的力量。
百姓也是如此，私有田地开始出现，农业税赋上缴完后仍有余粮，民间的商品经济也逐渐繁荣起来。
经济的繁荣必然造成人际交往的复杂化，商品贸易、货币交换、债务问题都逐渐成为人们日常生活的一部分。
旧有的德治已经无法约束日渐复杂的社会行为，行为得不到约束，人心就会钻营约束的缝隙。久而久之德治被法治所替代，这才是孔子所在的春秋时代抛弃德治的原因。
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生产力的不断发展，造成社会活动日趋复杂。这是人类社会进化的必然趋势。因此用道德约束人们的社会行为，无异于缘木求鱼，只是空谈。
最近食品安全、医药安全等重大公共事件成为关注焦点，就如同春秋时代突然复杂化的社会活动一样。
社会复杂了，各项制度却没有完善。
人性本恶，是美国制定宪法时的立足点，美国的独立就是为了反抗英国对赋税的贪得无厌。所以他们知道，如果不用制度控制人性，就不可能获得自由和发展。
荀子和韩非同样提过人性本恶，他们提出了和美国建国者同样的主张，用制度控制人性。
当代中国面临转型的机遇和挑战，机遇是改革开放以来40年的积累换来的，而挑战同样是40年来各种问题的积累导致的，其中最大的挑战就是制度的完善。
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怎么完善制度，很简单，制度是由人制定的，完善了人的思维，就能完善制度。
改革开放带来的外界冲击和刺激持续至今，每个人都深受影响。
但是这些影响流于表面，人们只看到了物质的丰富，却没有看到外来冲击背后的文化内涵。
对中国传统文化抱残守缺，却总惦记着洋酒洋烟的动人滋味。这是几代人的内心矛盾。
对比日本明治维新应该更好理解，日本明治政府成立后，主张“脱亚入欧”完全学习西方，但是说到底日本学习了西方的什么，其实是一套思维方式，日本人知道铁炮、战舰都是表象，能够造出这些精密武器的，一定是精密的逻辑思维方式，而这一点是当时的日本所欠缺的。
目前的中国同样面临的是思维方式的转变。德治的时代已经过去，法治的时代依靠的是完善的制度，而完善的制度依靠的是精密的逻辑思维。
“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”不再是管理者的过错，而是管理制度的缺失，是思维方式的缺失。
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