德治与法治

作者: 镶润_读书 | 来源:发表于2020-03-21 17:15 被阅读0次

涩泽荣一先生在“算盘与权力”一章中比较了基督教义中所说的“爱”与论语中宣扬的“仁”的思想:基督教义中所说的“爱”教导的是“己所欲,施于人”,而孔子思想主张的是“己所不欲,勿施于人”。 这二者还是有很大差别的,前者带有一种push的感觉,而后者则意味着尊重。比如我作为一个老师,历经人世沧桑,觉得学习很重要,就告诉喜欢玩耍的孩子们要学习,不要玩耍,恐怕不招人待见;可是,因为我知道自己不愿意被逼迫,不愿意被人数落,于是也不逼迫不数落学生、孩子,而是想办法“拉动”他们,调动他们的兴趣,这才是“仁”。

西方社会中,法制是很重要的一个社会治理手段,其基础在于他们的宗族亲情、联系不太紧密,涩泽荣一认为:

很多社会问题和劳动问题都不是单纯地靠法律就能解决的。就像是在同一个家族里面,父子,兄弟之间各有各的权利和必须履行的义务。如果什么都要靠法律来维持的话,久而久之,人情只会变得越来越淡薄,最后引发一系列不可调停的矛盾,那么家庭的和谐以至于社会的和谐也就成一种奢望了。

在我们中国,确实如此,法制、礼制、德治各有其运行之道。“有法律条款规定当然好,但是不能所有的事都拿法律来裁决。因为我们在日常生活中,人情人理的作用远远大于法律法规。”想起来方太在处理员工迟到问题时,对迟到的人处以罚款并没有根治这个问题,后来使用人情,班组或部门长晓之以情动之以理,唤起迟到员工的羞耻心和荣誉心,反倒更有效果。《方太儒道》中有这样一段话:

这不是要求人们不讲是非原则,而是要人们关注人性。陷于无谓的争论,“针尖对麦芒”,不仅伤及感情,更会伤及大局,优秀的领导者往往像孔子一样是具有大局观的人,以德行影响他人,以宽厚对待他人,不去计较鸡毛蒜皮的各种所谓“真理”,从而赢得超脱,才会有各个层次的人团结在周围,达到“众星共(拱)之”的局面。

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